TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:41:48 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第四十一 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập nhất 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 使犍度十門品第四之五 sử kiền độ thập môn phẩm đệ tứ chi ngũ 問曰。世尊何故先說苦諦。乃至後說道諦。 vấn viết 。Thế Tôn hà cố tiên thuyết khổ đế 。nãi chí hậu thuyết đạo đế 。 答曰。欲令文義隨順故若先說苦諦。 đáp viết 。dục lệnh văn nghĩa tùy thuận cố nhược/nhã tiên thuyết khổ đế 。 後乃至說道諦。則文義隨順。復次若如是說諦。 hậu nãi chí thuyết đạo đế 。tức văn nghĩa tùy thuận 。phục thứ nhược như thị thuyết đế 。 則說者亦易。受者亦易。復次此諸法。 tức thuyết giả diệc dịch 。thọ/thụ giả diệc dịch 。phục thứ thử chư Pháp 。 或以起處得名。或以隨義得名。或以見時得名。 hoặc dĩ khởi xứ/xử đắc danh 。hoặc dĩ tùy nghĩa đắc danh 。hoặc dĩ kiến thời đắc danh 。 以起處得名者。如念處禪無色定等行者。 dĩ khởi xứ/xử đắc danh giả 。như niệm xứ Thiền vô sắc định đẳng hành giả 。 先修身念處。佛先說身念處。 tiên tu thân niệm xứ 。Phật tiên thuyết thân niệm xứ 。 後乃至說法念處禪無色定。廣說亦爾。隨義得名者。 hậu nãi chí thuyết pháp niệm xứ Thiền vô sắc định 。quảng thuyết diệc nhĩ 。tùy nghĩa đắc danh giả 。 如正斷神足根力覺道等。見時得名者。如四聖諦行者。 như chánh đoạn thần túc căn lực giác đạo đẳng 。kiến thời đắc danh giả 。như tứ thánh đế hành giả 。 先見苦諦。佛先說苦諦。後乃至見道諦。 tiên kiến khổ đế 。Phật tiên thuyết khổ đế 。hậu nãi chí kiến đạo đế 。 佛後說道諦。問曰。此中因論生論。行者何故先見苦諦。 Phật hậu thuyết đạo đế 。vấn viết 。thử trung nhân luận sanh luận 。hành giả hà cố tiên kiến khổ đế 。 後乃至見道諦。答曰。以麁細故。 hậu nãi chí kiến đạo đế 。đáp viết 。dĩ thô tế cố 。 四諦中苦諦最麁。以苦麁故。行者先見三諦。 Tứ đế trung khổ đế tối thô 。dĩ khổ thô cố 。hành giả tiên kiến tam đế 。 細故行者後見。如索迦人蛇摩那人兜佉羅人學射之時。 tế cố hành giả hậu kiến 。như tác/sách Ca nhân xà ma na nhân đâu khư La nhân học xạ chi thời 。 先射簸箕草人濕泥團等。箭矢無不著。 tiên xạ bá ky thảo nhân thấp nê đoàn đẳng 。tiến thỉ vô bất trước/trứ 。 後漸更學。乃至射一毛。彼亦如是。問曰。 hậu tiệm cánh học 。nãi chí xạ nhất mao 。bỉ diệc như thị 。vấn viết 。 應先因後果何故行者先見苦果。後見集因。答曰。 ưng tiên nhân hậu quả hà cố hành giả tiên kiến khổ quả 。hậu kiến tập nhân 。đáp viết 。 先見苦。後斷集。是隨順法。 tiên kiến khổ 。hậu đoạn tập 。thị tùy thuận Pháp 。 云何知苦隨順斷集耶。答曰。如樹先斷其枝後拔根易。如生死樹。 vân hà tri khổ tùy thuận đoạn tập da 。đáp viết 。như thụ/thọ tiên đoạn kỳ chi hậu bạt căn dịch 。như sanh tử thụ/thọ 。 先知苦枝。後拔集根則易。問曰。 tiên tri khổ chi 。hậu bạt tập căn tức dịch 。vấn viết 。 道在前滅在後。何故行者先證滅。後修道。答曰。 đạo tại tiền diệt tại hậu 。hà cố hành giả tiên chứng diệt 。hậu tu đạo 。đáp viết 。 先滅修道。是則隨順。若當先修道後證滅者。 tiên diệt tu đạo 。thị tắc tùy thuận 。nhược/nhã đương tiên tu đạo hậu chứng diệt giả 。 不知此道為是誰道。若先證滅後修道者。 bất tri thử đạo vi/vì/vị thị thùy đạo 。nhược/nhã tiên chứng diệt hậu tu đạo giả 。 乃知此道是滅道如人問他示我道處。他人問言。 nãi tri thử đạo thị diệt đạo như nhân vấn tha thị ngã đạo xứ/xử 。tha nhân vấn ngôn 。 為問至何處道。答言欲至城道。他人答言。 vi/vì/vị vấn chí hà xứ/xử đạo 。đáp ngôn dục chí thành đạo 。tha nhân đáp ngôn 。 此道即是。如彼以城示道。則得隨順。 thử đạo tức thị 。như bỉ dĩ thành thị đạo 。tức đắc tùy thuận 。 此亦如是。以滅示道。則得隨順。 thử diệc như thị 。dĩ diệt thị đạo 。tức đắc tùy thuận 。 復次行者先以道斷緣三諦愚。後起緣道現在前斷緣道愚。 phục thứ hành giả tiên dĩ đạo đoạn duyên tam đế ngu 。hậu khởi duyên đạo hiện tại tiền đoạn duyên đạo ngu 。 如人於他面無疑。於自面有疑。若以明鏡。 như nhân ư tha diện vô nghi 。ư tự diện hữu nghi 。nhược/nhã dĩ minh kính 。 照自面像。疑心則除。彼亦如是。 chiếu tự diện tượng 。nghi tâm tức trừ 。bỉ diệc như thị 。 復次緣苦愚持緣集愚。緣集愚持緣滅愚。緣滅愚持緣道愚。 phục thứ duyên khổ ngu trì duyên tập ngu 。duyên tập ngu trì duyên diệt ngu 。duyên diệt ngu trì duyên đạo ngu 。 不得不除緣苦愚。除緣集愚。 bất đắc bất trừ duyên khổ ngu 。trừ duyên tập ngu 。 不得不除緣集愚除緣滅愚。不得不除緣滅愚。除緣道愚。 bất đắc bất trừ duyên tập ngu trừ duyên diệt ngu 。bất đắc bất trừ duyên diệt ngu 。trừ duyên đạo ngu 。 如持生亦如是。復次觀苦觀能生觀集觀。 như trì sanh diệc như thị 。phục thứ quán khổ quán năng sanh quán tập quán 。 觀集觀能生觀滅觀。觀滅觀能生觀道觀。 quán tập quán năng sanh quán diệt quán 。quán diệt quán năng sanh quán đạo quán 。 不可不生觀苦觀。 bất khả bất sanh quán khổ quán 。 乃至能生觀道觀復次觀苦觀是集觀因。是根本是出處是所作。是緣是起處。 nãi chí năng sanh quán đạo quán phục thứ quán khổ quán thị tập quán nhân 。thị căn bản thị xuất xứ/xử thị sở tác 。thị duyên thị khởi xứ/xử 。 集觀是滅觀因。等滅觀是道觀因等。 tập quán thị diệt quán nhân 。đẳng diệt quán thị đạo quán nhân đẳng 。 不可不生觀苦觀。乃至生觀道觀。復次觀苦觀是觀集觀。 bất khả bất sanh quán khổ quán 。nãi chí sanh quán đạo quán 。phục thứ quán khổ quán thị quán tập quán 。 方便是門是所依。乃至滅觀是觀道觀。 phương tiện thị môn thị sở y 。nãi chí diệt quán thị quán đạo quán 。 方便是門是所依。餘廣說如上。復次觀苦觀。 phương tiện thị môn thị sở y 。dư quảng thuyết như thượng 。phục thứ quán khổ quán 。 是觀集觀所依處立足處。乃至觀滅觀。 thị quán tập quán sở y xứ lập túc xứ/xử 。nãi chí quán diệt quán 。 是觀道觀所依處立足處。餘廣說如上。 thị quán đạo quán sở y xứ lập túc xứ/xử 。dư quảng thuyết như thượng 。 尊者波奢說曰行者先知五取陰如癰。後求其因知集是因。 Tôn-Giả ba xa thuyết viết hành giả tiên tri ngũ thủ uẩn như ung 。hậu cầu kỳ nhân tri tập thị nhân 。 何處能除此因。滅處能除。唯能滅耶。 hà xứ/xử năng trừ thử nhân 。diệt xứ/xử năng trừ 。duy năng diệt da 。 道能滅之。如身體細軟之人。色生癰瘡受大苦惱。 đạo năng diệt chi 。như thân thể tế nhuyễn chi nhân 。sắc sanh ung sang thọ/thụ đại khổ não 。 作如是念。此瘡何由而生。知從風冷熱生。 tác như thị niệm 。thử sang hà do nhi sanh 。tri tùng phong lãnh nhiệt sanh 。 何處能令無此。謂無病處。誰能除此。 hà xứ/xử năng lệnh vô thử 。vị vô bệnh xứ/xử 。thùy năng trừ thử 。 謂若塗若熟若破。彼亦如是。 vị nhược/nhã đồ nhược/nhã thục nhược/nhã phá 。bỉ diệc như thị 。 復次行者知此五取陰是過患。誰是其因。集是其因。何處得除。 phục thứ hành giả tri thử ngũ thủ uẩn thị quá hoạn 。thùy thị kỳ nhân 。tập thị kỳ nhân 。hà xứ/xử đắc trừ 。 滅處得除。誰能除之。道能除之。如人有子。 diệt xứ/xử đắc trừ 。thùy năng trừ chi 。đạo năng trừ chi 。như nhân hữu tử 。 作賊行惡。親近惡友。彼人作是念。誰令我子。 tác tặc hạnh/hành/hàng ác 。thân cận ác hữu 。bỉ nhân tác thị niệm 。thùy lệnh ngã tử 。 作如是惡。知親惡友。誰能除制。知是善友。 tác như thị ác 。tri thân ác hữu 。thùy năng trừ chế 。tri thị thiện hữu 。 彼亦如是。 bỉ diệc như thị 。 彼見苦時。先見欲界苦。後見色無色界苦。 bỉ kiến khổ thời 。tiên kiến dục giới khổ 。hậu kiến sắc vô sắc giới khổ 。 問曰。 vấn viết 。 何故行者先見欲界苦後見色無色界苦耶。答曰。以麁細故。欲界苦麁。 hà cố hành giả tiên kiến dục giới khổ hậu kiến sắc vô sắc giới khổ da 。đáp viết 。dĩ thô tế cố 。dục giới khổ thô 。 色無色界苦細。行者先見欲界麁苦。後見色無色界細苦。 sắc vô sắc giới khổ tế 。hành giả tiên kiến dục giới thô khổ 。hậu kiến sắc vô sắc giới tế khổ 。 問曰。若然者色界苦麁。無色界苦細。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả sắc giới khổ thô 。vô sắc giới khổ tế 。 何故一時見耶。答曰。以與此身俱不俱故。 hà cố nhất thời kiến da 。đáp viết 。dĩ dữ thử thân câu bất câu cố 。 欲界苦與身俱。色無色界苦。 dục giới khổ dữ thân câu 。sắc vô sắc giới khổ 。 雖有麁細而不與此身俱。故一時見。復次欲界苦。屬我是我有。 tuy hữu thô tế nhi bất dữ thử thân câu 。cố nhất thời kiến 。phục thứ dục giới khổ 。chúc ngã thị ngã hữu 。 色無色界苦。不屬我。不是我有。是故俱見。 sắc vô sắc giới khổ 。bất chúc ngã 。bất thị ngã hữu 。thị cố câu kiến 。 復次欲界苦。苦痛逼切。如負重擔。 phục thứ dục giới khổ 。khổ thống bức thiết 。như phụ trọng đam/đảm 。 是以先見色無色界苦。非苦痛逼切。如重擔故。是以俱見。 thị dĩ tiên kiến sắc vô sắc giới khổ 。phi khổ thống bức thiết 。như trọng đam/đảm cố 。thị dĩ câu kiến 。 復次欲界苦。是近故先見。色無色界苦。 phục thứ dục giới khổ 。thị cận cố tiên kiến 。sắc vô sắc giới khổ 。 是遠故俱見。如近遠俱不俱。此身他身說亦如是。 thị viễn cố câu kiến 。như cận viễn câu bất câu 。thử thân tha thân thuyết diệc như thị 。 問曰。行者於色無色界苦為現見不。答曰。 vấn viết 。hành giả ư sắc vô sắc giới khổ vi/vì/vị hiện kiến bất 。đáp viết 。 現見有二種。一離欲現見。二自身現見。 hiện kiến hữu nhị chủng 。nhất ly dục hiện kiến 。nhị tự thân hiện kiến 。 行者於欲界苦。有二種現見。謂自身現見。離欲現見。 hành giả ư dục giới khổ 。hữu nhị chủng hiện kiến 。vị tự thân hiện kiến 。ly dục hiện kiến 。 於色無色界苦。雖有離欲現見。 ư sắc vô sắc giới khổ 。tuy hữu ly dục hiện kiến 。 而無自身現見。譬如賈客。有財兩擔。一自身擔。 nhi vô tự thân hiện kiến 。thí như cổ khách 。hữu tài lượng (lưỡng) đam/đảm 。nhất tự thân đam/đảm 。 二使他擔。於自身擔者。有二種現見。一知財現見。 nhị sử tha đam/đảm 。ư tự thân đam/đảm giả 。hữu nhị chủng hiện kiến 。nhất tri tài hiện kiến 。 二知重現見。於他擔者。有一種現見。 nhị tri trọng hiện kiến 。ư tha đam/đảm giả 。hữu nhất chủng hiện kiến 。 謂知財現見。復次見欲界苦。是善不善無記。 vị tri tài hiện kiến 。phục thứ kiến dục giới khổ 。thị thiện bất thiện vô kí 。 是以先見。色無色界苦。是善無記。是故俱見。 thị dĩ tiên kiến 。sắc vô sắc giới khổ 。thị thiện vô kí 。thị cố câu kiến 。 復次行者成就欲界凡夫性。是以先見。 phục thứ hành giả thành tựu dục giới phàm phu tánh 。thị dĩ tiên kiến 。 不成就色無色界凡夫性。是故俱見。復次誹謗時。 bất thành tựu sắc vô sắc giới phàm phu tánh 。thị cố câu kiến 。phục thứ phỉ báng thời 。 先謗無欲界苦。是以先於欲界苦生信。 tiên báng vô dục giới khổ 。thị dĩ tiên ư dục giới khổ sanh tín 。 後誹謗色無色界苦。是以後生信。 hậu phỉ báng sắc vô sắc giới khổ 。thị dĩ hậu sanh tín 。 問曰。見諦時。為別相見。為總相見。 vấn viết 。kiến đế thời 。vi iệt tướng kiến 。vi/vì/vị tổng tướng kiến 。 若以別相者。別相有無量。見諦則無竟已。 nhược/nhã dĩ iệt tướng giả 。biệt tướng hữu vô lượng 。kiến đế tức vô cánh dĩ 。 如地有無量別相。若觀地別相。不能令盡。 như địa hữu vô lượng biệt tướng 。nhược/nhã quán địa biệt tướng 。bất năng lệnh tận 。 而便命終。若以總相者。云何不名一時見諦。 nhi tiện mạng chung 。nhược/nhã dĩ tổng tướng giả 。vân hà bất danh nhất thời kiến đế 。 別相諸法復云何知。答曰。應作是說。以總相見諦。 biệt tướng chư Pháp phục vân hà tri 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。dĩ tổng tướng kiến đế 。 問曰。若然者云何不名一時見諦。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả vân hà bất danh nhất thời kiến đế 。đáp viết 。 以總相者。於一諦總相。非四諦總相。為少分相故。 dĩ tổng tướng giả 。ư nhất đế tổng tướng 。phi Tứ đế tổng tướng 。vi/vì/vị thiểu phần tướng cố 。 分別無量。總相別相。如地有總相。 phân biệt vô lượng 。tổng tướng biệt tướng 。như địa hữu tổng tướng 。 以三大故。地是別相。一切地。皆是堅相是總相。 dĩ tam đại cố 。địa thị biệt tướng 。nhất thiết địa 。giai thị kiên tướng thị tổng tướng 。 四大是色陰。色陰有總相別相。別相者以四陰故。 tứ đại thị sắc uẩn 。sắc uẩn hữu tổng tướng biệt tướng 。biệt tướng giả dĩ tứ uẩn cố 。 總相者一切色皆是障礙。五取陰是苦諦。 tổng tướng giả nhất thiết sắc giai thị chướng ngại 。ngũ thủ uẩn thị khổ đế 。 苦諦有別相總相。別相者以三諦故。 khổ đế hữu biệt tướng tổng tướng 。biệt tướng giả dĩ tam đế cố 。 總相者一切苦。皆是逼切相。以如是總相見諦。 tổng tướng giả nhất thiết khổ 。giai thị bức thiết tướng 。dĩ như thị tổng tướng kiến đế 。 以無常苦空無我行見諦。以苦諦故是總相。 dĩ vô thường khổ không vô ngã hạnh/hành/hàng kiến đế 。dĩ khổ đế cố thị tổng tướng 。 以餘三諦故是別相。以諦故是別相。 dĩ dư tam đế cố thị biệt tướng 。dĩ đế cố thị biệt tướng 。 以陰故是總相。復次一諦非四諦。四諦非一諦。 dĩ uẩn cố thị tổng tướng 。phục thứ nhất đế phi Tứ đế 。Tứ đế phi nhất đế 。 是故不一時見諦。復次一行非四行。四行非一行。 thị cố bất nhất thời kiến đế 。phục thứ nhất hạnh/hành/hàng phi tứ hạnh/hành/hàng 。tứ hạnh/hành/hàng phi nhất hạnh/hành/hàng 。 是故不一時見諦。復次以覺所覺分明了了故。 thị cố bất nhất thời kiến đế 。phục thứ dĩ giác sở giác phân minh liễu liễu cố 。 根根義所境界境界。亦分明了了故。 căn căn nghĩa sở cảnh giới cảnh giới 。diệc phân minh liễu liễu cố 。 不一時見諦。復次以有漏無漏別故。不一時見諦。 bất nhất thời kiến đế 。phục thứ dĩ hữu lậu vô lậu biệt cố 。bất nhất thời kiến đế 。 復次以有為無為差別故。不一時見諦。 phục thứ dĩ hữu vi vô vi/vì/vị sái biệt cố 。bất nhất thời kiến đế 。 復次苦諦不一時見。先見欲界苦。後見色無色界苦。 phục thứ khổ đế bất nhất thời kiến 。tiên kiến dục giới khổ 。hậu kiến sắc vô sắc giới khổ 。 先見欲界諸行因。後見色無色界諸行因。 tiên kiến dục giới chư hạnh nhân 。hậu kiến sắc vô sắc giới chư hạnh nhân 。 先見欲界諸行滅。後見色無色界諸行滅。 tiên kiến dục giới chư hạnh diệt 。hậu kiến sắc vô sắc giới chư hạnh diệt 。 先見欲界對治道。後見色無色界對治道。 tiên kiến dục giới đối trì đạo 。hậu kiến sắc vô sắc giới đối trì đạo 。 是故非一時見諦。云何知別相法耶。答曰。 thị cố phi nhất thời kiến đế 。vân hà tri biệt tướng Pháp da 。đáp viết 。 見諦時不知別相法。一切別相。智所應知者。 kiến đế thời bất tri biệt tướng Pháp 。nhất thiết biệt tướng 。trí sở ứng tri giả 。 盡以總相智知。復次若緣諦別相無知。 tận dĩ tổng tướng trí tri 。phục thứ nhược/nhã duyên đế biệt tướng vô tri 。 若緣諦總相無知。一時斷故。是故總相見諦時。 nhược/nhã duyên đế tổng tướng vô tri 。nhất thời đoạn cố 。thị cố tổng tướng kiến đế thời 。 亦知別相所知。 diệc tri biệt tướng sở tri 。 佛經說未知苦聖諦。當知阿毘曇說。 Phật Kinh thuyết vị tri khổ thánh đế 。đương tri A-tỳ-đàm thuyết 。 云何智所知法。答曰。一切法。問曰。一切諸法。 vân hà trí sở tri Pháp 。đáp viết 。nhất thiết pháp 。vấn viết 。nhất thiết chư pháp 。 是智所知。如阿毘曇說。佛經何故但說知苦耶。 thị trí sở tri 。như A-tỳ-đàm thuyết 。Phật Kinh hà cố đãn thuyết tri khổ da 。 答曰。佛經說知苦是出世間智。阿毘曇說。 đáp viết 。Phật Kinh thuyết tri khổ thị xuất thế gian trí 。A-tỳ-đàm thuyết 。 知一切法。是世間出世間智。如世間出世間。 tri nhất thiết pháp 。thị thế gian xuất thế gian trí 。như thế gian xuất thế gian 。 有漏無漏縛解繫不繫。當知亦如是。復次佛經說。 hữu lậu vô lậu phược giải hệ bất hệ 。đương tri diệc như thị 。phục thứ Phật Kinh thuyết 。 知苦是近智。阿毘曇說。知一切法。 tri khổ thị cận trí 。A-tỳ-đàm thuyết 。tri nhất thiết pháp 。 是近智遠智。如近遠俱不俱。當知亦如是。 thị cận trí viễn trí 。như cận viễn câu bất câu 。đương tri diệc như thị 。 復次以總相知故。佛說知苦。以總相別相知故。 phục thứ dĩ tổng tướng tri cố 。Phật thuyết tri khổ 。dĩ tổng tướng biệt tướng tri cố 。 阿毘曇說知一切法。如總相知。別相知。總相解。 A-tỳ-đàm thuyết tri nhất thiết pháp 。như tổng tướng tri 。biệt tướng tri 。tổng tướng giải 。 別相解。總相觀。別相觀。當知亦爾。 biệt tướng giải 。tổng tướng quán 。biệt tướng quán 。đương tri diệc nhĩ 。 復次佛經說不共智。阿毘曇說共不共智。 phục thứ Phật Kinh thuyết bất cộng trí 。A-tỳ-đàm thuyết cọng bất cộng trí 。 復次佛經說見苦時。阿毘曇說觀行時。復次解有二種。 phục thứ Phật Kinh thuyết kiến khổ thời 。A-tỳ-đàm thuyết quán hạnh/hành/hàng thời 。phục thứ giải hữu nhị chủng 。 一者假名。二者實義。佛經說假名解知苦。 nhất giả giả danh 。nhị giả thật nghĩa 。Phật Kinh thuyết giả danh giải tri khổ 。 阿毘曇說實義知一切法。問曰。云何假名解。答曰。 A-tỳ-đàm thuyết thật nghĩa tri nhất thiết pháp 。vấn viết 。vân hà giả danh giải 。đáp viết 。 現見苦是知果。現見集是知因。證滅時知滅。 hiện kiến khổ thị tri quả 。hiện kiến tập thị tri nhân 。chứng diệt thời tri diệt 。 有二功德不在身中。行修道時。為斷一切煩惱道。 hữu nhị công đức bất tại thân trung 。hạnh/hành/hàng tu đạo thời 。vi/vì/vị đoạn nhất thiết phiền não đạo 。 以如是等總相解故。名假名解。 dĩ như thị đẳng tổng tướng giải cố 。danh giả danh giải 。 尊者波奢說曰。佛經說當知苦。或謂但當知苦。更不知餘。 Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。Phật Kinh thuyết đương tri khổ 。hoặc vị đãn đương tri khổ 。cánh bất tri dư 。 是故阿毘曇。作如是說。應知一切法。 thị cố A-tỳ-đàm 。tác như thị thuyết 。ứng tri nhất thiết pháp 。 佛經說當斷集。或謂但當斷集更不斷餘。 Phật Kinh thuyết đương đoạn tập 。hoặc vị đãn đương đoạn tập cánh bất đoạn dư 。 是故阿毘曇作如是說。云何斷法。一切有漏法。 thị cố A-tỳ-đàm tác như thị thuyết 。vân hà đoạn Pháp 。nhất thiết hữu lậu Pháp 。 佛經說當證滅。或謂但當證滅更不證餘。 Phật Kinh thuyết đương chứng diệt 。hoặc vị đãn đương chứng diệt cánh bất chứng dư 。 是故阿毘曇作如是說。云何證法。答曰。一切善法。 thị cố A-tỳ-đàm tác như thị thuyết 。vân hà chứng Pháp 。đáp viết 。nhất thiết thiện pháp 。 佛經說當修道。或謂但當修道更不修餘。 Phật Kinh thuyết đương tu đạo 。hoặc vị đãn đương tu đạo cánh bất tu dư 。 欲令此事決定故。阿毘曇作如是說。云何修法。 dục lệnh thử sự quyết định cố 。A-tỳ-đàm tác như thị thuyết 。vân hà tu pháp 。 答曰。善有為法。復次為斷生死根本及道故。 đáp viết 。thiện hữu vi Pháp 。phục thứ vi/vì/vị đoạn sanh tử căn bản cập đạo cố 。 佛經說當知苦身見是六十二見根。 Phật Kinh thuyết đương tri khổ thân kiến thị lục thập nhị kiến căn 。 六十二見是煩惱根。煩惱是業根。業是報根。 lục thập nhị kiến thị phiền não căn 。phiền não thị nghiệp căn 。nghiệp thị báo căn 。 依報故生善不善無記法。身見知苦時斷。 y báo cố sanh thiện bất thiện vô kí Pháp 。thân kiến tri khổ thời đoạn 。 是故佛經唯說知苦。復次若知苦時。 thị cố Phật Kinh duy thuyết tri khổ 。phục thứ nhược/nhã tri khổ thời 。 斷五我見十五我所見。是故佛經唯說知苦。 đoạn ngũ ngã kiến thập ngũ ngã sở kiến 。thị cố Phật Kinh duy thuyết tri khổ 。 復次知苦時斷二見謂身見邊見。得二三昧。謂空無願。 phục thứ tri khổ thời đoạn nhị kiến vị thân kiến biên kiến 。đắc nhị tam muội 。vị không vô nguyện 。 是故佛經唯說知苦。復次無始已來。眾生於陰中。 thị cố Phật Kinh duy thuyết tri khổ 。phục thứ vô thủy dĩ lai 。chúng sanh ư uẩn trung 。 計我想人想念想。誰能斷此惡想使住善想。 kế ngã tưởng nhân tưởng niệm tưởng 。thùy năng đoạn thử ác tưởng sử trụ/trú thiện tưởng 。 唯知苦能。是故佛經唯說知苦。 duy tri khổ năng 。thị cố Phật Kinh duy thuyết tri khổ 。 復次眾生無始已來。於此無常無我無樂無淨陰中。 phục thứ chúng sanh vô thủy dĩ lai 。ư thử vô thường vô ngã vô lạc/nhạc vô tịnh uẩn trung 。 計有常我樂淨。誰能斷如是顛倒。唯有知苦。 kế hữu thường ngã lạc/nhạc tịnh 。thùy năng đoạn như thị điên đảo 。duy hữu tri khổ 。 是故佛經唯說知苦。復次為斷貪著陰者故。 thị cố Phật Kinh duy thuyết tri khổ 。phục thứ vi/vì/vị đoạn tham trước uẩn giả cố 。 眾生無始已來為此陰受苦痛逼切。 chúng sanh vô thủy dĩ lai vi/vì/vị thử uẩn thọ khổ thống bức thiết 。 如負重擔受是苦已。復追求陰。以追求故。復更生陰。 như phụ trọng đam/đảm thọ/thụ thị khổ dĩ 。phục truy cầu uẩn 。dĩ truy cầu cố 。phục cánh sanh uẩn 。 猶如小兒為乳母所打還復歸趣。彼亦如是。 do như tiểu nhi vi/vì/vị nhũ mẫu sở đả hoàn phục quy thú 。bỉ diệc như thị 。 為苦所逼。還復歸苦。是故佛經唯說知苦。 vi/vì/vị khổ sở bức 。hoàn phục quy khổ 。thị cố Phật Kinh duy thuyết tri khổ 。 復次行者見苦時。 phục thứ hành giả kiến khổ thời 。 令無始已來諂曲之心邪見顛倒煩惱惡行皆令正直。是故佛經唯說知苦。 lệnh vô thủy dĩ lai siểm khúc chi tâm tà kiến điên đảo phiền não ác hành giai lệnh chánh trực 。thị cố Phật Kinh duy thuyết tri khổ 。 復次若知苦時。亦名斷苦。若斷集時。 phục thứ nhược/nhã tri khổ thời 。diệc danh đoạn khổ 。nhược/nhã đoạn tập thời 。 不名知集。是故佛經唯說知苦。復次行者知苦時。 bất danh tri tập 。thị cố Phật Kinh duy thuyết tri khổ 。phục thứ hành giả tri khổ thời 。 住不顛倒想。無有是處。以分別故。 trụ/trú bất điên đảo tưởng 。vô hữu thị xứ 。dĩ phân biệt cố 。 說若行者知苦更不知餘諦。若有人問。此陰為是常。 thuyết nhược/nhã hành giả tri khổ cánh bất tri dư đế 。nhược hữu nhân vấn 。thử uẩn vi/vì/vị thị thường 。 是無常耶。答言無常。無一剎那住故。 thị vô thường da 。đáp ngôn vô thường 。vô nhất sát-na trụ/trú cố 。 是苦是樂耶。答言是苦。如熱鐵丸。是淨不淨耶。 thị khổ thị lạc/nhạc da 。đáp ngôn thị khổ 。như nhiệt thiết hoàn 。thị tịnh bất tịnh da 。 答言不淨。猶如糞穢。有我無我耶。 đáp ngôn bất tịnh 。do như phẩn uế 。hữu ngã vô ngã da 。 答言中無有人。無作者受者。但是諸行糞穢之聚。 đáp ngôn trung vô hữu nhân 。vô tác giả thọ/thụ giả 。đãn thị chư hạnh phẩn uế chi tụ 。 復次苦如癰瘡。常自困苦。如箭入身。如刀自割。 phục thứ khổ như ung sang 。thường tự khốn khổ 。như tiến nhập thân 。như đao tự cát 。 如毒自殺。如火自燒。如怨自害。 như độc tự sát 。như hỏa tự thiêu 。như oán tự hại 。 如住邊城多受厄難。復次行者見苦時。名真佛出世間。 như trụ/trú biên thành đa thọ/thụ ách nạn 。phục thứ hành giả kiến khổ thời 。danh chân Phật xuất thế gian 。 如法入佛法。得無障礙。受行佛法。 như pháp nhập Phật Pháp 。đắc vô chướng ngại 。thọ/thụ hạnh/hành/hàng Phật Pháp 。 復次行者見苦時。捨舊緣得新緣。捨共得不共。 phục thứ hành giả kiến khổ thời 。xả cựu duyên đắc tân duyên 。xả cọng đắc bất cộng 。 捨世間得出世間。復次行者見苦時。未開無漏道門今開。 xả thế gian đắc xuất thế gian 。phục thứ hành giả kiến khổ thời 。vị khai vô lậu đạo môn kim khai 。 未曾捨凡夫性今捨。未曾得聖道今得。 vị tằng xả phàm phu tánh kim xả 。vị tằng đắc Thánh đạo kim đắc 。 復次行者見苦時。捨名得名。捨界得界。捨性得性。 phục thứ hành giả kiến khổ thời 。xả danh đắc danh 。xả giới đắc giới 。xả tánh đắc tánh 。 捨名得名者。捨凡夫名得聖人名。 xả danh đắc danh giả 。xả phàm phu danh đắc Thánh nhân danh 。 捨界得界者。捨凡夫界。得聖人界。捨性得性者。 xả giới đắc giới giả 。xả phàm phu giới 。đắc Thánh nhân giới 。xả tánh đắc tánh giả 。 捨凡夫性。得聖人性。復次行者見苦時。 xả phàm phu tánh 。đắc Thánh nhân tánh 。phục thứ hành giả kiến khổ thời 。 得心不得心因。得業不得業因。得明不得明因。 đắc tâm bất đắc tâm nhân 。đắc nghiệp bất đắc nghiệp nhân 。đắc minh bất đắc minh nhân 。 復次行者見苦時。得離五人聚入八人聚。五人聚者。 phục thứ hành giả kiến khổ thời 。đắc ly ngũ nhân tụ nhập bát nhân tụ 。ngũ nhân tụ giả 。 謂五逆人。八人聚者。謂四向四果。 vị ngũ nghịch nhân 。bát nhân tụ giả 。vị tứ hướng tứ quả 。 復次行者見苦時。捨如樹華凡夫性。得住如門閫聖性。 phục thứ hành giả kiến khổ thời 。xả như thụ/thọ hoa phàm phu tánh 。đắc trụ như môn khổn thánh tánh 。 復次行者見苦時。初得於法不壞信。 phục thứ hành giả kiến khổ thời 。sơ đắc ư Pháp bất hoại tín 。 復次行者見苦時。得無有是處法。如說無有是處。 phục thứ hành giả kiến khổ thời 。đắc vô hữu thị xứ Pháp 。như thuyết vô hữu thị xứ 。 是見諦具足人。不故殺生。不故犯戒。 thị kiến đế cụ túc nhân 。bất cố sát sanh 。bất cố phạm giới 。 乃至廣說。以如是等事故。佛經唯說知苦。 nãi chí quảng thuyết 。dĩ như thị đẳng sự cố 。Phật Kinh duy thuyết tri khổ 。 佛經說集聖諦應知應斷。阿毘曇說。云何斷法。 Phật Kinh thuyết tập thánh đế ứng tri ưng đoạn 。A-tỳ-đàm thuyết 。vân hà đoạn Pháp 。 謂有漏法。若作是說。生後有愛是。集聖諦者。 vị hữu lậu pháp 。nhược/nhã tác thị thuyết 。sanh hậu hữu ái thị 。tập thánh đế giả 。 則生是難。如阿毘曇說。云何斷法。一切有漏法。 tức sanh thị nạn/nan 。như A-tỳ-đàm thuyết 。vân hà đoạn Pháp 。nhất thiết hữu lậu Pháp 。 何故佛經但說生彼有愛是集諦耶。答曰。 hà cố Phật Kinh đãn thuyết sanh bỉ hữu ái thị tập đế da 。đáp viết 。 前說愛。所以此中應廣說。 tiền thuyết ái 。sở dĩ thử trung ưng quảng thuyết 。 若作是說一切有漏因是集諦。則生是難。如苦亦應斷。 nhược/nhã tác thị thuyết nhất thiết hữu lậu nhân thị tập đế 。tức sanh thị nạn/nan 。như khổ diệc ưng đoạn 。 何故佛經但說斷集。答曰。為不生苦故。佛作是說。 hà cố Phật Kinh đãn thuyết đoạn tập 。đáp viết 。vi/vì/vị bất sanh khổ cố 。Phật tác thị thuyết 。 汝等若不欲苦。應當斷集。若斷集者。苦則不生。 nhữ đẳng nhược/nhã bất dục khổ 。ứng đương đoạn tập 。nhược/nhã đoạn tập giả 。khổ tức bất sanh 。 復次為不生果故。佛作是說。若汝等不欲果者。 phục thứ vi/vì/vị bất sanh quả cố 。Phật tác thị thuyết 。nhược/nhã nhữ đẳng bất dục quả giả 。 應當斷因。若斷因者。果則不生。 ứng đương đoạn nhân 。nhược/nhã đoạn nhân giả 。quả tức bất sanh 。 復次欲斷苦流故。猶如水相續流。若不斷其源。則水流不止。 phục thứ dục đoạn khổ lưu cố 。do như thủy tướng tục lưu 。nhược/nhã bất đoạn kỳ nguyên 。tức thủy lưu bất chỉ 。 若斷其源。水則不流。如是若不斷苦源。 nhược/nhã đoạn kỳ nguyên 。thủy tức bất lưu 。như thị nhược/nhã bất đoạn khổ nguyên 。 苦流不止。若斷苦源。苦流則止。復次若斷集者。 khổ lưu bất chỉ 。nhược/nhã đoạn khổ nguyên 。khổ lưu tức chỉ 。phục thứ nhược/nhã đoạn tập giả 。 則斷俱因。俱繫得解。得無漏解脫得。 tức đoạn câu nhân 。câu hệ đắc giải 。đắc vô lậu giải thoát đắc 。 斷非想非非想處一切遍因。復次若斷因者果亦斷。 đoạn phi tưởng phi phi tưởng xử nhất thiết biến nhân 。phục thứ nhược/nhã đoạn nhân giả quả diệc đoạn 。 因若滅果亦滅。捨因亦捨果。吐因亦吐果。 nhân nhược/nhã diệt quả diệc diệt 。xả nhân diệc xả quả 。thổ nhân diệc thổ quả 。 復次為捨重擔。如人身負重擔上嶮難處。 phục thứ vi/vì/vị xả trọng đam/đảm 。như nhân thân phụ trọng đam/đảm thượng hiểm nạn/nan xứ/xử 。 為此重擔之所逼切。他人語言。 vi/vì/vị thử trọng đam/đảm chi sở bức thiết 。tha nhân ngữ ngôn 。 汝若為此重擔所逼切者。應斷其擔索。若擔索斷。擔自當墮。 nhữ nhược/nhã vi/vì/vị thử trọng đam/đảm sở bức thiết giả 。ưng đoạn kỳ đam/đảm tác/sách 。nhược/nhã đam/đảm tác/sách đoạn 。đam/đảm tự đương đọa 。 眾生亦爾。身負陰擔。上於生死險難之山。 chúng sanh diệc nhĩ 。thân phụ uẩn đam/đảm 。thượng ư sanh tử hiểm nạn/nan chi sơn 。 為此陰擔之所逼切。佛作是說。 vi/vì/vị thử uẩn đam/đảm chi sở bức thiết 。Phật tác thị thuyết 。 汝等若不欲負陰擔者。應斷於集若斷於集。陰擔則墮。 nhữ đẳng nhược/nhã bất dục phụ uẩn đam/đảm giả 。ưng đoạn ư tập nhược/nhã đoạn ư tập 。uẩn đam/đảm tức đọa 。 復次為對外道故。外道不欲苦果。而不斷因。 phục thứ vi/vì/vị đối ngoại đạo cố 。ngoại đạo bất dục khổ quả 。nhi bất đoạn nhân 。 猶如愚狗捨人逐塊。外道亦爾。不斷苦因。 do như ngu cẩu xả nhân trục khối 。ngoại đạo diệc nhĩ 。bất đoạn khổ nhân 。 不欲苦果。佛作是說。汝等若不欲苦果。 bất dục khổ quả 。Phật tác thị thuyết 。nhữ đẳng nhược/nhã bất dục khổ quả 。 當斷其因。若斷其因。苦則不生。 đương đoạn kỳ nhân 。nhược/nhã đoạn kỳ nhân 。khổ tức bất sanh 。 復次集中已有三界上中下果。佛作是說。 phục thứ tập trung dĩ hữu tam giới thượng trung hạ quả 。Phật tác thị thuyết 。 汝等若於三界上中下果。不欲求者。應當斷集。若斷集者。 nhữ đẳng nhược/nhã ư tam giới thượng trung hạ quả 。bất dục cầu giả 。ứng đương đoạn tập 。nhược/nhã đoạn tập giả 。 則三界上中下果。更不復生。復次以集能生三苦故。 tức tam giới thượng trung hạ quả 。cánh bất phục sanh 。phục thứ dĩ tập năng sanh tam khổ cố 。 三苦者謂欲界色界無色界苦。佛作是說。 tam khổ giả vị dục giới sắc giới vô sắc giới khổ 。Phật tác thị thuyết 。 汝等不欲三苦者。應當斷集。廣說如上。 nhữ đẳng bất dục tam khổ giả 。ứng đương đoạn tập 。quảng thuyết như thượng 。 復次以集能生四苦故。四苦者謂四生。佛作是說。 phục thứ dĩ tập năng sanh tứ khổ cố 。tứ khổ giả vị tứ sanh 。Phật tác thị thuyết 。 汝等若不欲四苦者。廣說如上。 nhữ đẳng nhược/nhã bất dục tứ khổ giả 。quảng thuyết như thượng 。 復次以集能生五苦故。五苦者謂五趣。佛作是說。 phục thứ dĩ tập năng sanh ngũ khổ cố 。ngũ khổ giả vị ngũ thú 。Phật tác thị thuyết 。 汝等若不欲五苦者。廣說如上。以如是等事故。 nhữ đẳng nhược/nhã bất dục ngũ khổ giả 。quảng thuyết như thượng 。dĩ như thị đẳng sự cố 。 佛經說集應知應斷。 Phật Kinh thuyết tập ứng tri ưng đoạn 。 佛經說苦滅聖諦應知應證。阿毘曇說。 Phật Kinh thuyết khổ diệt thánh đế ứng tri ưng chứng 。A-tỳ-đàm thuyết 。 云何得作證法。答曰。一切善法。問曰。 vân hà đắc tác chứng Pháp 。đáp viết 。nhất thiết thiện pháp 。vấn viết 。 如阿毘曇說一切善法應證。佛經何故唯說證滅。答曰。 như A-tỳ-đàm thuyết nhất thiết thiện pháp ưng chứng 。Phật Kinh hà cố duy thuyết chứng diệt 。đáp viết 。 此滅是解脫。亦是不繫相。復次此滅無處所。 thử diệt thị giải thoát 。diệc thị bất hệ tướng 。phục thứ thử diệt vô xứ sở 。 無有所依。復次此滅是因無果。是果無因。 vô hữu sở y 。phục thứ thử diệt thị nhân vô quả 。thị quả vô nhân 。 復次此滅是因非有因。是所作非有所作。 phục thứ thử diệt thị nhân phi hữu nhân 。thị sở tác phi hữu sở tác 。 是緣非有緣。是離非有離。是果非有果。 thị duyên phi hữu duyên 。thị ly phi hữu ly 。thị quả phi hữu quả 。 復次此滅能令陰無非無法體。 phục thứ thử diệt năng lệnh uẩn vô phi vô pháp thể 。 復次此滅息三攝四捨五。復次此滅是一味種種道果。淨於四姓。 phục thứ thử diệt tức tam nhiếp tứ xả ngũ 。phục thứ thử diệt thị nhất vị chủng chủng đạo quả 。tịnh ư tứ tính 。 名無上法。復次此滅是無漏。得是有漏無漏。 danh vô thượng pháp 。phục thứ thử diệt thị vô lậu 。đắc thị hữu lậu vô lậu 。 滅是非學非無學。得是學無學非學非無學。 diệt thị phi học phi vô học 。đắc thị học vô học phi học phi vô học 。 滅是不繫。得是繫不繫。滅是無斷。 diệt thị bất hệ 。đắc thị hệ bất hệ 。diệt thị vô đoạn 。 得是修道斷或不斷。滅是滅諦攝。得是苦諦集諦道諦攝。 đắc thị tu đạo đoạn hoặc bất đoạn 。diệt thị diệt đế nhiếp 。đắc thị khổ đế tập đế đạo đế nhiếp 。 復次此滅是善是常。是善離陰。 phục thứ thử diệt thị thiện thị thường 。thị thiện ly uẩn 。 是善無有上中下。是無前後際。 thị thiện vô hữu thượng trung hạ 。thị vô tiền hậu tế 。 復次此滅是沙門果非沙門。是婆羅門果非婆羅門。是梵行果非梵行。 phục thứ thử diệt thị sa môn quả phi Sa Môn 。thị Bà-la-môn quả phi Bà-la-môn 。thị phạm hạnh quả phi phạm hạnh 。 是道果非道。以如是等事故。佛經說應證滅。 thị đạo quả phi đạo 。dĩ như thị đẳng sự cố 。Phật Kinh thuyết ưng chứng diệt 。 佛經說苦滅道聖諦應知應修。阿毘曇說。 Phật Kinh thuyết khổ diệt đạo Thánh đế ứng tri ưng tu 。A-tỳ-đàm thuyết 。 云何修法。答曰。一切有為善法。問曰。 vân hà tu pháp 。đáp viết 。nhất thiết hữu vi thiện Pháp 。vấn viết 。 如阿毘曇說一切有為善法皆應修。 như A-tỳ-đàm thuyết nhất thiết hữu vi thiện Pháp giai ưng tu 。 何故佛經但說修道。答曰。以道應修應習故。 hà cố Phật Kinh đãn thuyết tu đạo 。đáp viết 。dĩ đạo ưng tu ưng tập cố 。 復次以道有二種修故。一得修。二行修。世俗道有四種修。 phục thứ dĩ đạo hữu nhị chủng tu cố 。nhất đắc tu 。nhị hạnh/hành/hàng tu 。thế tục đạo hữu tứ chủng tu 。 謂得修。行修。對治修。除去修。復次此道修時。 vị đắc tu 。hạnh/hành/hàng tu 。đối trì tu 。trừ khứ tu 。phục thứ thử đạo tu thời 。 不斷緣愛。世俗道修時。斷於緣愛。 bất đoạn duyên ái 。thế tục đạo tu thời 。đoạn ư duyên ái 。 復次此道修時。其性出而不沒。世俗道修時。 phục thứ thử đạo tu thời 。kỳ tánh xuất nhi bất một 。thế tục đạo tu thời 。 其性亦出亦沒。於欲界而出。於初禪而沒。 kỳ tánh diệc xuất diệc một 。ư dục giới nhi xuất 。ư sơ Thiền nhi một 。 乃至於無所有處而出。於非想非非想處而沒。問曰。 nãi chí ư vô sở hữu xứ nhi xuất 。ư phi tưởng phi phi tưởng xử nhi một 。vấn viết 。 無漏道亦爾。離欲界欲。而生初禪。 vô lậu đạo diệc nhĩ 。ly dục giới dục 。nhi sanh sơ Thiền 。 乃至離無所有處欲。而生非想非非想處。答曰。世俗道。 nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。nhi sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。đáp viết 。thế tục đạo 。 於彼處生報。非無漏道。復次此道若修。 ư bỉ xứ sanh báo 。phi vô lậu đạo 。phục thứ thử đạo nhược/nhã tu 。 則滅損毀壞於有。世俗道修時。則增益長養於有。 tức diệt tổn hủy hoại ư hữu 。thế tục đạo tu thời 。tức tăng ích trường/trưởng dưỡng ư hữu 。 復次此道若修則令有不相續斷。 phục thứ thử đạo nhược/nhã tu tức lệnh hữu bất tướng tục đoạn 。 增長生老病死法。世俗道修時。 tăng trưởng sanh lão bệnh tử Pháp 。thế tục đạo tu thời 。 令有相續增長生老病死法。復次此道若修是滅苦集道。 lệnh hữu tướng tục tăng trưởng sanh lão bệnh tử Pháp 。phục thứ thử đạo nhược/nhã tu thị diệt khổ tập đạo 。 是滅增長生老病死道。世俗道修時。是苦集道。 thị diệt tăng trưởng sanh lão bệnh tử đạo 。thế tục đạo tu thời 。thị khổ tập đạo 。 是增長生老病死道。復次此道修時。 thị tăng trưởng sanh lão bệnh tử đạo 。phục thứ thử đạo tu thời 。 不為身見作所緣。乃至不墮苦集諦中。 bất vi/vì/vị thân kiến tác sở duyên 。nãi chí bất đọa khổ tập đế trung 。 世俗道雖修為身見作所緣。乃至墮苦集諦中。復次此道修時。 thế tục đạo tuy tu vi/vì/vị thân kiến tác sở duyên 。nãi chí đọa khổ tập đế trung 。phục thứ thử đạo tu thời 。 不為界趣生增長生死法作因。 bất vi/vì/vị giới thú sanh tăng trưởng sanh tử Pháp tác nhân 。 世俗道雖修為界趣生增長生死法作因。復次此道修時。 thế tục đạo tuy tu vi/vì/vị giới thú sanh tăng trưởng sanh tử Pháp tác nhân 。phục thứ thử đạo tu thời 。 能盡界趣生增長生死法。 năng tận giới thú sanh tăng trưởng sanh tử Pháp 。 世俗道雖修不能盡界趣生增長生死法。復次此道修時。 thế tục đạo tuy tu bất năng tận giới thú sanh tăng trưởng sanh tử Pháp 。phục thứ thử đạo tu thời 。 是沙門是沙門果。是婆羅門是婆羅門果。 thị Sa Môn thị sa môn quả 。thị Bà-la-môn thị Bà-la-môn quả 。 是梵行是梵行果是有果。以如是等事故。 thị phạm hạnh thị phạm hạnh quả thị hữu quả 。dĩ như thị đẳng sự cố 。 佛經唯說修道。問曰。聖行名有十六種。體有幾耶。 Phật Kinh duy thuyết tu đạo 。vấn viết 。Thánh hạnh/hành/hàng danh hữu thập lục chủng 。thể hữu kỷ da 。 答曰。或有說者。名有十六體有七。緣苦四行。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。danh hữu thập lục thể hữu thất 。duyên khổ tứ hạnh/hành/hàng 。 名有四體亦有四。緣集四行。名有四體有一。 danh hữu tứ thể diệc hữu tứ 。duyên tập tứ hạnh/hành/hàng 。danh hữu tứ thể hữu nhất 。 緣滅道亦爾。問曰。何故緣苦四行。 duyên diệt đạo diệc nhĩ 。vấn viết 。hà cố duyên khổ tứ hạnh/hành/hàng 。 名有四體亦有四。答曰。緣苦四行。是顛倒近對治。 danh hữu tứ thể diệc hữu tứ 。đáp viết 。duyên khổ tứ hạnh/hành/hàng 。thị điên đảo cận đối trì 。 如顛倒。名有四體亦有四。此行亦爾。評曰。 như điên đảo 。danh hữu tứ thể diệc hữu tứ 。thử hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。bình viết 。 應作是說。聖行名有十六。體有十六。如名體。 ưng tác thị thuyết 。Thánh hạnh/hành/hàng danh hữu thập lục 。thể hữu thập lục 。như danh thể 。 名數體數名相體相名異體異。當知亦如是。問曰。 danh số thể số danh tướng thể tướng danh dị thể dị 。đương tri diệc như thị 。vấn viết 。 聖行體性是何。答曰。體性是慧。 Thánh hạnh/hành/hàng thể tánh thị hà 。đáp viết 。thể tánh thị tuệ 。 彼慧體是行行餘行。亦為行所行彼相應法體。 bỉ tuệ thể thị hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng dư hạnh/hành/hàng 。diệc vi/vì/vị hạnh/hành/hàng sở hạnh bỉ tướng ứng pháp thể 。 非行行餘行。亦為行所行。彼共有法體。非行不行餘行。 phi hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng dư hạnh/hành/hàng 。diệc vi/vì/vị hạnh/hành/hàng sở hạnh 。bỉ cọng hữu pháp thể 。phi hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành dư hạnh/hành/hàng 。 為行所行。復有說者。聖行是心心數法。 vi/vì/vị hạnh/hành/hàng sở hạnh 。phục hưũ thuyết giả 。Thánh hạnh/hành/hàng thị tâm tâm số Pháp 。 若作是說。聖行體性。是心心數法者。相應法體性。 nhược/nhã tác thị thuyết 。Thánh hạnh/hành/hàng thể tánh 。thị tâm tâm số Pháp giả 。tướng ứng Pháp thể tánh 。 是行行餘行。為行所行。不相應法體。 thị hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng dư hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị hạnh/hành/hàng sở hạnh 。bất tướng ứng pháp thể 。 非行不行餘行。為行所行。復有說者。聖行體性。 phi hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành dư hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị hạnh/hành/hàng sở hạnh 。phục hưũ thuyết giả 。Thánh hạnh/hành/hàng thể tánh 。 是一切法。若作是說。聖行體性是一切法者。 thị nhất thiết pháp 。nhược/nhã tác thị thuyết 。Thánh hạnh/hành/hàng thể tánh thị nhất thiết pháp giả 。 相應法體。是行行餘行。為行所行。 tướng ứng pháp thể 。thị hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng dư hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị hạnh/hành/hàng sở hạnh 。 不相應法體。是行不行餘行。為行所行。評曰。 bất tướng ứng pháp thể 。thị hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành dư hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị hạnh/hành/hàng sở hạnh 。bình viết 。 應作是說。聖行體性是慧。如先所說。此是行體性。 ưng tác thị thuyết 。Thánh hạnh/hành/hàng thể tánh thị tuệ 。như tiên sở thuyết 。thử thị hạnh/hành/hàng thể tánh 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。何故名無常行。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh vô thường hạnh/hành/hàng 。 乃至名乘行耶。答曰。以二事故。是無常。 nãi chí danh thừa hạnh/hành/hàng da 。đáp viết 。dĩ nhị sự cố 。thị vô thường 。 一以所作。二屬於緣。所作者。一切有為法所作。 nhất dĩ sở tác 。nhị chúc ư duyên 。sở tác giả 。nhất thiết hữu vi pháp sở tác 。 唯一剎那頃。屬於緣者。待因緣而生。苦痛逼切。 duy nhất sát-na khoảnh 。chúc ư duyên giả 。đãi nhân duyên nhi sanh 。khổ thống bức thiết 。 如負重擔。是苦對我所見故是空。 như phụ trọng đam/đảm 。thị khổ đối ngã sở kiến cố thị không 。 對我見故是無我。因如種子法。集如出現法。 đối ngã kiến cố thị vô ngã 。nhân như chủng tử Pháp 。tập như xuất hiện Pháp 。 有如相續法。能生故是緣。 hữu như tướng tục Pháp 。năng sanh cố thị duyên 。 如泥團杖輪水縷等合集故瓶生。彼亦如是。諸陰盡是滅。 như nê đoàn trượng luân thủy lũ đẳng hợp tập cố bình sanh 。bỉ diệc như thị 。chư uẩn tận thị diệt 。 無三相故是止。是善是常故。是妙是離。更無所離故是離。 vô tam tướng cố thị chỉ 。thị thiện thị thường cố 。thị diệu thị ly 。cánh vô sở ly cố thị ly 。 對邪道故是道。對不正故是正。 đối tà đạo cố thị đạo 。đối bất chánh cố thị chánh 。 能到解脫城故是迹。體性是出。不沈沒故是乘。 năng đáo giải thoát thành cố thị tích 。thể tánh thị xuất 。bất trầm một cố thị thừa 。 復次非究竟故是無常。如重擔故苦。 phục thứ phi cứu cánh cố thị vô thường 。như trọng đam/đảm cố khổ 。 內無人無作者無受者無說者故空。不自在故無我。生故是因。 nội vô nhân vô tác giả thị cố giả vô thuyết giả cố không 。bất tự tại cố vô ngã 。sanh cố thị nhân 。 出現故是集。流故是有。作相故是緣。 xuất hiện cố thị tập 。lưu cố thị hữu 。tác tướng cố thị duyên 。 不相續盡相續故是滅。滅三火故是止。 bất tướng tục tận tướng tục cố thị diệt 。diệt tam hỏa cố thị chỉ 。 無苦惱故是妙。無過患故是離。 vô khổ não cố thị diệu 。vô quá hoạn cố thị ly 。 能去是道相應方便故是正。能到正故名迹。畢竟過生死故是乘。 năng khứ thị đạo tướng ứng phương tiện cố thị chánh 。năng đáo chánh cố danh tích 。tất cánh quá/qua sanh tử cố thị thừa 。 問曰。見苦諦時。見苦四行。 vấn viết 。kiến khổ đế thời 。kiến khổ tứ hạnh/hành/hàng 。 謂無常苦空無我。何故但說苦諦。不說無常空無我諦耶。 vị vô thường khổ không vô ngã 。hà cố đãn thuyết khổ đế 。bất thuyết vô thường không vô ngã đế da 。 答曰。應說而不說者。當知此說有餘。 đáp viết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次若說苦諦。當知已說無常空無我諦。 phục thứ nhược/nhã thuyết khổ đế 。đương tri dĩ thuyết vô thường không vô ngã đế 。 復次此行是不共行。唯在苦諦中。無常行在三諦中。 phục thứ thử hạnh/hành/hàng thị bất cộng hạnh/hành/hàng 。duy tại khổ đế trung 。vô thường hạnh/hành/hàng tại tam đế trung 。 空無我行在一切法中。復次此行與有相違。 không vô ngã hạnh/hành/hàng tại nhất thiết pháp trung 。phục thứ thử hạnh/hành/hàng dữ hữu tướng vi 。 能棄生死。若有美妙飲食。持與小兒。而語之言。 năng khí sanh tử 。nhược hữu mỹ diệu ẩm thực 。trì dữ tiểu nhi 。nhi ngữ chi ngôn 。 此食是苦。小兒聞已。便生捨心。而不欲食。 thử thực/tự thị khổ 。tiểu nhi văn dĩ 。tiện sanh xả tâm 。nhi bất dục thực/tự 。 復次此行是一切所信處。謂愚智內道外道。 phục thứ thử hạnh/hành/hàng thị nhất thiết sở tín xứ/xử 。vị ngu trí nội đạo ngoại đạo 。 復次智所知善分別故。佛經說苦智。為知何法。 phục thứ trí sở tri thiện phân biệt cố 。Phật Kinh thuyết khổ trí 。vi/vì/vị tri hà Pháp 。 答曰。知苦如智所知。 đáp viết 。tri khổ như trí sở tri 。 解所解行所行根根義所境界境界。當知亦如是。復次此行是舊法。 giải sở giải hạnh/hành/hàng sở hạnh căn căn nghĩa sở cảnh giới cảnh giới 。đương tri diệc như thị 。phục thứ thử hạnh/hành/hàng thị cựu Pháp 。 是舊文句。過去諸佛。說苦諦苦行。 thị cựu văn cú 。quá khứ chư Phật 。thuyết khổ đế khổ hạnh 。 今佛亦說苦諦苦行。問曰。見集諦時。見集四行。 kim Phật diệc thuyết khổ đế khổ hạnh 。vấn viết 。kiến tập đế thời 。kiến tập tứ hạnh/hành/hàng 。 謂因集有緣。何故但說集諦。不說因有緣諦。答曰。 vị nhân tập hữu duyên 。hà cố đãn thuyết tập đế 。bất thuyết nhân hữu duyên đế 。đáp viết 。 應說而不說者。當知此說有餘。 ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次若說集諦。當知已說因有緣諦。 phục thứ nhược/nhã thuyết tập đế 。đương tri dĩ thuyết nhân hữu duyên đế 。 復次智所知善分明故。佛經說集智。為知何法。答曰。 phục thứ trí sở tri thiện phân minh cố 。Phật Kinh thuyết tập trí 。vi/vì/vị tri hà Pháp 。đáp viết 。 知集如智所知。乃至所境界境界。說亦如是。 tri tập như trí sở tri 。nãi chí sở cảnh giới cảnh giới 。thuyết diệc như thị 。 復次此行是舊法。是舊文句。過去諸佛。說集諦集行。 phục thứ thử hạnh/hành/hàng thị cựu Pháp 。thị cựu văn cú 。quá khứ chư Phật 。thuyết tập đế tập hạnh/hành/hàng 。 今佛亦說集諦集行。問曰。見滅時見滅四行。 kim Phật diệc thuyết tập đế tập hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。kiến diệt thời kiến diệt tứ hạnh/hành/hàng 。 謂滅止妙離。何故但說滅諦。不說止妙離諦。答曰。 vị diệt chỉ diệu ly 。hà cố đãn thuyết diệt đế 。bất thuyết chỉ diệu ly đế 。đáp viết 。 應說而不說者。當知此說有餘。餘如集諦說。 ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。dư như tập đế thuyết 。 道諦隨義說亦如是。滅諦名涅槃。名不相似。 đạo đế tùy nghĩa thuyết diệc như thị 。diệt đế danh Niết-Bàn 。danh bất tương tự 。 名非品。名無色。名第一。名勝智果。 danh phi phẩm 。danh vô sắc 。danh đệ nhất 。danh thắng trí quả 。 名阿羅漢不應親近不應修。名可受。名近名妙名離。 danh A-la-hán bất ưng thân cận bất ưng tu 。danh khả thọ/thụ 。danh cận danh diệu danh ly 。 廣解如雜犍度。 quảng giải như tạp kiền độ 。 佛以聖語。為四天王。說四諦二解二不解。 Phật dĩ thánh ngữ 。vi/vì/vị Tứ Thiên Vương 。thuyết Tứ đế nhị giải nhị bất giải 。 佛欲饒益憐愍故。復作陀毘羅語說四諦。 Phật dục nhiêu ích liên mẫn cố 。phục tác đà tỳ la ngữ thuyết Tứ đế 。 謂伊彌彌禰踰被陀踏被。二不解者。 vị y di di nỉ du bị đà đạp bị 。nhị bất giải giả 。 一解一不解。世尊欲饒益憐愍故。作彌梨車語說四諦。 nhất giải nhất bất giải 。Thế Tôn dục nhiêu ích liên mẫn cố 。tác di Lê xa ngữ thuyết Tứ đế 。 謂摩奢兜奢僧奢摩薩婆多毘羅緻。 vị ma xa đâu xa tăng xa ma tát bà đa Tỳ-la trí 。 是名苦邊。四皆得解。問曰。佛能以聖語。 thị danh khổ biên 。tứ giai đắc giải 。vấn viết 。Phật năng dĩ thánh ngữ 。 為四天王說四諦。令其解不。若能者何故不使他解。 vi/vì/vị Tứ Thiên Vương thuyết Tứ đế 。lệnh kỳ giải bất 。nhược/nhã năng giả hà cố bất sử tha giải 。 不能者偈所說云何通。如偈說。 bất năng giả kệ sở thuyết vân hà thông 。như kệ thuyết 。 　佛以一音演說法　　而現種種若干義 　Phật dĩ nhất âm diễn thuyết Pháp 　　nhi hiện chủng chủng nhược can nghĩa 　眾生皆謂獨為我　　解說諸法不為他 　chúng sanh giai vị độc vi/vì/vị ngã 　　giải thuyết chư Pháp bất vi/vì/vị tha 一音者謂梵音。現種種義者。 nhất âm giả vị Phạm Âm 。hiện chủng chủng nghĩa giả 。 若會中有真丹人者。謂佛以真丹語。為我說法。 nhược/nhã hội trung hữu chân đan nhân giả 。vị Phật dĩ chân đan ngữ 。vi/vì/vị ngã thuyết Pháp 。 如有釋迦人夜摩那人陀羅陀人摩羅娑人佉沙人兜佉羅 như hữu Thích Ca nhân Dạ-Ma na nhân đà La đà nhân ma la sa nhân Khư-sa nhân đâu khư La 人。如是等人。在會中者。彼各各作是念。 nhân 。như thị đẳng nhân 。tại hội trung giả 。bỉ các các tác thị niệm 。 佛以我等語。獨為我說法。若貪欲多者。 Phật dĩ ngã đẳng ngữ 。độc vi/vì/vị ngã thuyết Pháp 。nhược/nhã tham dục đa giả 。 佛為我說不淨。瞋恚多者。佛為我說慈心。愚癡多者。 Phật vi/vì/vị ngã thuyết bất tịnh 。sân khuể đa giả 。Phật vi/vì/vị ngã thuyết từ tâm 。ngu si đa giả 。 佛為我說緣起。眾生皆謂為我解說。 Phật vi/vì/vị ngã thuyết duyên khởi 。chúng sanh giai vị vi/vì/vị ngã giải thuyết 。 諸法不為他者。時會各謂佛為說法不為他。答曰。 chư Pháp bất vi/vì/vị tha giả 。thời hội các vị Phật vi/vì/vị thuyết Pháp bất vi/vì/vị tha 。đáp viết 。 應作是說。佛能。問曰。若然者。何故不令他解。 ưng tác thị thuyết 。Phật năng 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。hà cố bất lệnh tha giải 。 答曰。為滿足諸天王心所念故。二天王作是念。 đáp viết 。vi/vì/vị mãn túc chư Thiên Vương tâm sở niệm cố 。nhị Thiên Vương tác thị niệm 。 若佛為我作聖語。說四諦者。我則能解。 nhược/nhã Phật vi/vì/vị ngã tác thánh ngữ 。thuyết Tứ đế giả 。ngã tức năng giải 。 一天王作是念。若佛以毘羅語。說四諦者。 nhất Thiên Vương tác thị niệm 。nhược/nhã Phật dĩ Tỳ-la ngữ 。thuyết Tứ đế giả 。 我則能解。一天王作是念。若佛以彌梨車語。 ngã tức năng giải 。nhất Thiên Vương tác thị niệm 。nhược/nhã Phật dĩ di Lê xa ngữ 。 說四諦者。我則能解。如其念而為說之。 thuyết Tứ đế giả 。ngã tức năng giải 。như kỳ niệm nhi vi thuyết chi 。 復次欲現知眾生語言音聲故。 phục thứ dục hiện tri chúng sanh ngữ ngôn âm thanh cố 。 或謂如來唯能作聖語不能作餘語。欲令如是疑心得決定故。 hoặc vi Như Lai duy năng tác thánh ngữ bất năng tác dư ngữ 。dục lệnh như thị nghi tâm đắc quyết định cố 。 而作是說。復次受化者。或於如來。不變形言。 nhi tác thị thuyết 。phục thứ thọ/thụ hóa giả 。hoặc ư Như Lai 。bất biến hình ngôn 。 而得受化。或於如來。變異形言。而得受化者。 nhi đắc thọ/thụ hóa 。hoặc ư Như Lai 。biến dị hình ngôn 。nhi đắc thọ/thụ hóa giả 。 若於如來不變形言得受化者。 nhược/nhã ư Như Lai bất biến hình ngôn đắc thọ/thụ hóa giả 。 若變形言而受化者。則不能解。曾聞佛在摩伽陀國。 nhược/nhã biến hình ngôn nhi thọ/thụ hóa giả 。tức bất năng giải 。tằng văn Phật tại Ma-già-đà quốc 。 為尊弗迦羅婆羅故。步行經十二由旬。 vi/vì/vị tôn phất Ca La bà La cố 。bộ hạnh/hành/hàng Kinh thập nhị do-tuần 。 令十萬眾生皆得見諦。皆以不變形言故。若變形言。 lệnh thập vạn chúng sanh giai đắc kiến đế 。giai dĩ ất biến hình ngôn cố 。nhược/nhã biến hình ngôn 。 彼諸眾生則不能見諦。 bỉ chư chúng sanh tức bất năng kiến đế 。 若眾生應見如來變現形言而得度者。若不變形言則不得度。 nhược/nhã chúng sanh ưng kiến Như Lai biến hiện hình ngôn nhi đắc độ giả 。nhược/nhã bất biến hình ngôn tức bất đắc độ 。 復有說者。不能。世尊非境界事。不能為境界。 phục hưũ thuyết giả 。bất năng 。Thế Tôn phi cảnh giới sự 。bất năng vi/vì/vị cảnh giới 。 佛雖得自在。不能以耳見色眼聽聲。問曰。 Phật tuy đắc tự tại 。bất năng dĩ nhĩ kiến sắc nhãn thính thanh 。vấn viết 。 若然者偈義云何通。答曰。此是歎說如來之言。 nhược/nhã nhiên giả kệ nghĩa vân hà thông 。đáp viết 。thử thị thán thuyết Như Lai chi ngôn 。 所說大過。如毘婆闍婆提作如是說。 sở thuyết Đại quá/qua 。như tỳ bà đồ bà đề tác như thị thuyết 。 如來常定善安住念慧故。如來不眠。以離蓋故。 Như Lai thường định thiện an trụ niệm tuệ cố 。Như Lai bất miên 。dĩ ly cái cố 。 如是皆是歎說如來過美之言。復次如來言音。 như thị giai thị thán thuyết Như Lai quá/qua mỹ chi ngôn 。phục thứ Như Lai ngôn âm 。 能遍一切聲境界。如其所念皆悉能語。如來秦語。 năng biến nhất thiết thanh cảnh giới 。như kỳ sở niệm giai tất năng ngữ 。Như Lai tần ngữ 。 勝秦中生者。如來若作彌梨車語。 thắng tần trung sanh giả 。Như Lai nhược/nhã tác di Lê xa ngữ 。 勝彌梨車中生者。復次如來語言。速疾迴轉。若作秦語。 thắng di Lê xa trung sanh giả 。phục thứ Như Lai ngữ ngôn 。tốc tật hồi chuyển 。nhược/nhã tác tần ngữ 。 次作釋迦語。以速疾迴轉故。人謂一時。 thứ tác Thích Ca ngữ 。dĩ tốc tật hồi chuyển cố 。nhân vị nhất thời 。 佛經說諸比丘。是苦聖諦。曾從他聞。 Phật Kinh thuyết chư Tỳ-kheo 。thị khổ thánh đế 。tằng tòng tha văn 。 於法中正觀思惟。生眼智明覺。諸比丘是苦聖諦。 ư Pháp trung chánh quán tư tánh 。sanh nhãn trí minh giác 。chư Tỳ-kheo thị khổ thánh đế 。 我應當知。曾從他聞。廣說如上。 ngã ứng đương tri 。tằng tòng tha văn 。quảng thuyết như thượng 。 諸比丘是苦聖諦。我已知。曾從他聞。廣說如上。 chư Tỳ-kheo thị khổ thánh đế 。ngã dĩ tri 。tằng tòng tha văn 。quảng thuyết như thượng 。 集滅道說亦如是。諸比丘是苦聖諦。曾從他聞。 tập diệt đạo thuyết diệc như thị 。chư Tỳ-kheo thị khổ thánh đế 。tằng tòng tha văn 。 廣說如上。是說未知欲知根。諸比丘是苦聖諦。 quảng thuyết như thượng 。thị thuyết vị tri dục tri căn 。chư Tỳ-kheo thị khổ thánh đế 。 我應當知。曾從他聞。廣說如上。是說知根。 ngã ứng đương tri 。tằng tòng tha văn 。quảng thuyết như thượng 。thị thuyết tri căn 。 諸比丘是苦聖諦。我已知。曾從他聞。廣說如上。 chư Tỳ-kheo thị khổ thánh đế 。ngã dĩ tri 。tằng tòng tha văn 。quảng thuyết như thượng 。 是說知已根。如是餘一二諦三轉生三根亦爾。 thị thuyết tri dĩ căn 。như thị dư nhất nhị đế tam chuyển sanh tam căn diệc nhĩ 。 尊者達磨多羅作如是說。我思惟此所說法。 Tôn-Giả đạt-ma Ta-la tác như thị thuyết 。ngã tư tánh thử sở thuyết pháp 。 舉身毛竪。如來所說。義無相違。不失次第。 cử thân mao thọ 。Như Lai sở thuyết 。nghĩa vô tướng vi 。bất thất thứ đệ 。 今此所說。失於次第。所以者何。 kim thử sở thuyết 。thất ư thứ đệ 。sở dĩ giả hà 。 此中知已根。後說未知欲知根。如是觀法。 thử trung tri dĩ căn 。hậu thuyết vị tri dục tri căn 。như thị quán Pháp 。 非佛辟支佛聲聞所觀。所以者何。無有知已根。 phi Phật Bích Chi Phật Thanh văn sở quán 。sở dĩ giả hà 。vô hữu tri dĩ căn 。 後起未知欲知根。現在前者。若欲捨是所說。 hậu khởi vị tri dục tri căn 。hiện tại tiền giả 。nhược/nhã dục xả thị sở thuyết 。 是則不可。所以者何。此是如來最初之說。 thị tắc bất khả 。sở dĩ giả hà 。thử thị Như Lai tối sơ chi thuyết 。 五比丘八萬諸天為證。若欲不捨此所說者。失於次第。 ngũ bỉ khâu bát vạn chư Thiên vi/vì/vị chứng 。nhược/nhã dục bất xả thử sở thuyết giả 。thất ư thứ đệ 。 彼尊者雖有此念。而不捨此說。但正其文。 bỉ Tôn-Giả tuy hữu thử niệm 。nhi bất xả thử thuyết 。đãn chánh kỳ văn 。 此經應如是說。諸比丘。是苦聖諦。曾從他聞。 thử Kinh ưng như thị thuyết 。chư Tỳ-kheo 。thị khổ thánh đế 。tằng tòng tha văn 。 於法中正觀思惟。生眼智明覺。是集聖諦。 ư Pháp trung chánh quán tư tánh 。sanh nhãn trí minh giác 。thị tập thánh đế 。 是滅聖諦。是道聖諦。廣說如上。諸比丘是苦聖諦。 thị diệt thánh đế 。thị đạo Thánh đế 。quảng thuyết như thượng 。chư Tỳ-kheo thị khổ thánh đế 。 我應當知。是苦集諦我應當斷。是苦滅諦。 ngã ứng đương tri 。thị khổ tập đế ngã ứng đương đoạn 。thị khổ diệt đế 。 我應當證。是苦滅道諦。我應當修。廣說如上。 ngã ứng đương chứng 。thị khổ diệt đạo đế 。ngã ứng đương tu 。quảng thuyết như thượng 。 諸比丘是苦聖諦。我已知。是苦集諦。我已斷。 chư Tỳ-kheo thị khổ thánh đế 。ngã dĩ tri 。thị khổ tập đế 。ngã dĩ đoạn 。 是苦滅諦。我已證。是苦滅道諦。我已修。 thị khổ diệt đế 。ngã dĩ chứng 。thị khổ diệt đạo đế 。ngã dĩ tu 。 廣說如上。若作是說。則不失次第。 quảng thuyết như thượng 。nhược/nhã tác thị thuyết 。tức bất thất thứ đệ 。 隨順見諦時。阿毘曇者作如是說。經文不應正。 tùy thuận kiến đế thời 。A-tỳ-đàm giả tác như thị thuyết 。Kinh văn bất ưng chánh 。 所以者何。過去諸大論師。利根智慧。不正經文。 sở dĩ giả hà 。quá khứ chư đại luận sư 。lợi căn trí tuệ 。bất chánh Kinh văn 。 何況尊者達磨多羅。利根智慧。不如前者。問曰。 hà huống Tôn-Giả đạt-ma Ta-la 。lợi căn trí tuệ 。bất như tiền giả 。vấn viết 。 若然者此所說豈不違次第耶。答曰。 nhược/nhã nhiên giả thử sở thuyết khởi bất vi thứ đệ da 。đáp viết 。 有二種隨順。一所說隨順。二見諦隨順。 hữu nhị chủng tùy thuận 。nhất sở thuyết tùy thuận 。nhị kiến đế tùy thuận 。 以所說隨順故。世尊作如是說。以隨順見諦故。 dĩ sở thuyết tùy thuận cố 。Thế Tôn tác như thị thuyết 。dĩ tùy thuận kiến đế cố 。 尊者達磨多羅。作如是說。尊者波奢說曰。 Tôn-Giả đạt-ma Ta-la 。tác như thị thuyết 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。 此中不說未知欲知根知已根。 thử trung bất thuyết vị tri dục tri căn tri dĩ căn 。 此中說菩薩欲界聞慧思慧。菩薩坐道樹下時。作如是方便觀行。 thử trung thuyết Bồ Tát dục giới văn tuệ tư tuệ 。Bồ Tát tọa đạo thụ hạ thời 。tác như thị phương tiện quán hạnh/hành/hàng 。 問曰。若然者。此說云何通。如說諸比丘。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。thử thuyết vân hà thông 。như thuyết chư Tỳ-kheo 。 我是時得阿耨多羅三藐三菩提。 ngã Thị thời đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 如來以欲界聞慧思慧。得阿耨多羅三藐三菩提耶。答曰。 Như Lai dĩ dục giới văn tuệ tư tuệ 。đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề da 。đáp viết 。 如來本為菩薩。作如是方便觀行時。 Như Lai bổn vi/vì/vị Bồ Tát 。tác như thị phương tiện quán hạnh/hành/hàng thời 。 以欲界聞慧思慧。觀於諸法。生智慧光明。 dĩ dục giới văn tuệ tư tuệ 。quán ư chư Pháp 。sanh trí tuệ quang minh 。 除去愚闇義名必得阿耨多羅三藐三菩提。 trừ khứ ngu ám nghĩa danh tất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 如人先以生皮覆面。除去之後。以沙羅覆面。其所障礙。 như nhân tiên dĩ sanh bì phước diện 。trừ khứ chi hậu 。dĩ Ta-la phước diện 。kỳ sở chướng ngại 。 而甚微少。彼亦如是。諸比丘。 nhi thậm vi thiểu 。bỉ diệc như thị 。chư Tỳ-kheo 。 我三轉四諦十二行。生眼智明覺。問曰。 ngã tam chuyển Tứ đế thập nhị hạnh/hành/hàng 。sanh nhãn trí minh giác 。vấn viết 。 如此三轉四諦十二行。應有四十八行。 như thử tam chuyển Tứ đế thập nhị hạnh/hành/hàng 。ưng hữu tứ thập bát hạnh/hành/hàng 。 何故但說三轉四諦十二行耶。答曰。此是三說十二行法不過十二。 hà cố đãn thuyết tam chuyển Tứ đế thập nhị hạnh/hành/hàng da 。đáp viết 。thử thị tam thuyết thập nhị hạnh/hành/hàng Pháp bất quá thập nhị 。 餘廣說如雜揵度。 dư quảng thuyết như tạp kiền độ 。 問曰。此四聖諦。若是體斷。亦是緣斷耶。 vấn viết 。thử tứ thánh đế 。nhược/nhã thị thể đoạn 。diệc thị duyên đoạn da 。 答曰。或是體斷。非緣斷。或是緣斷。非體斷。 đáp viết 。hoặc thị thể đoạn 。phi duyên đoạn 。hoặc thị duyên đoạn 。phi thể đoạn 。 乃至廣作四句。體斷非緣斷者。 nãi chí quảng tác tứ cú 。thể đoạn phi duyên đoạn giả 。 謂苦諦集諦無漏緣無緣法。緣斷非體斷者。 vị khổ đế tập đế vô lậu duyên vô duyên Pháp 。duyên đoạn phi thể đoạn giả 。 謂道諦緣有漏法。體斷緣斷者。謂苦集諦緣有漏法。 vị đạo đế duyên hữu lậu pháp 。thể đoạn duyên đoạn giả 。vị khổ tập đế duyên hữu lậu pháp 。 非體斷非緣斷者。謂道諦緣無漏無緣法。一切滅諦。 phi thể đoạn phi duyên đoạn giả 。vị đạo đế duyên vô lậu vô duyên Pháp 。nhất thiết diệt đế 。 四禪初禪第二禪第三禪第四禪。問曰。 tứ Thiền sơ Thiền đệ nhị Thiền đệ tam Thiền đệ tứ Thiền 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。欲令疑者得決定故。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 波伽羅那說云何初禪。答曰。初禪所攝善五陰。 ba-già-la na thuyết vân hà sơ Thiền 。đáp viết 。sơ Thiền sở nhiếp thiện ngũ uẩn 。 乃至云何第四禪。答曰。第四禪所攝善五陰。 nãi chí vân hà đệ tứ Thiền 。đáp viết 。đệ tứ Thiền sở nhiếp thiện ngũ uẩn 。 彼中說善禪。不說染污不隱沒無記。或謂。 bỉ trung thuyết thiện Thiền 。bất thuyết nhiễm ô bất ẩn một vô kí 。hoặc vị 。 禪唯是善非染污不隱沒無記。 Thiền duy thị thiện phi nhiễm ô bất ẩn một vô kí 。 今欲決定說禪是善染污不隱沒無記故。而作此論。四禪初禪。 kim dục quyết định thuyết Thiền thị thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí cố 。nhi tác thử luận 。tứ Thiền sơ Thiền 。 乃至第四禪。問曰。何故名禪。為以斷結故名禪。 nãi chí đệ tứ Thiền 。vấn viết 。hà cố danh Thiền 。vi/vì/vị dĩ đoạn kết cố danh Thiền 。 為以正觀故名禪。若以斷結故名禪者。 vi/vì/vị dĩ chánh quán cố danh Thiền 。nhược/nhã dĩ đoạn kết cố danh Thiền giả 。 無色中亦有定能斷結亦應名禪。 vô sắc trung diệc hữu định năng đoạn kết/kiết diệc ưng danh Thiền 。 若以正觀故名禪者。欲界亦有定能正觀。亦應名禪。答曰。 nhược/nhã dĩ chánh quán cố danh Thiền giả 。dục giới diệc hữu định năng chánh quán 。diệc ưng danh Thiền 。đáp viết 。 應作是說。斷結故名禪。問曰。 ưng tác thị thuyết 。đoạn kết cố danh Thiền 。vấn viết 。 若然者無色中亦有定能斷結。亦應名禪。答曰。 nhược/nhã nhiên giả vô sắc trung diệc hữu định năng đoạn kết/kiết 。diệc ưng danh Thiền 。đáp viết 。 若定能斷不善無記結者是禪。無色定雖能斷無記結。 nhược/nhã định năng đoạn bất thiện vô kí kết/kiết giả thị Thiền 。vô sắc định tuy năng đoạn vô kí kết/kiết 。 不能斷不善結故。不名為禪。問曰。若作是說。 bất năng đoạn bất thiện kết/kiết cố 。bất danh vi Thiền 。vấn viết 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 唯未至依是禪。所以者何。能斷不善無記結故。 duy vị chí y thị Thiền 。sở dĩ giả hà 。năng đoạn bất thiện vô kí kết/kiết cố 。 答曰。此中說過患對治。對治有二種。 đáp viết 。thử trung thuyết quá hoạn đối trì 。đối trì hữu nhị chủng 。 有過患對治斷對治。上地雖無不善結斷對治。 hữu quá hoạn đối trì đoạn đối trì 。thượng địa tuy vô bất thiện kết/kiết đoạn đối trì 。 有過患對治問曰。若作是說。上地滅法智。道法智。 hữu quá hoạn đối trì vấn viết 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thượng địa diệt pháp trí 。đạo pháp trí 。 一切比智。則不名禪。所以者何。於欲界結。 nhất thiết tỉ trí 。tức bất danh Thiền 。sở dĩ giả hà 。ư dục giới kết/kiết 。 不能作斷對治過患對治故。答曰。 bất năng tác đoạn đối trì quá hoạn đối trì cố 。đáp viết 。 雖非全界全地。而彼界彼地中。有能與欲界結。 tuy phi toàn giới toàn địa 。nhi bỉ giới bỉ địa trung 。hữu năng dữ dục giới kết/kiết 。 作過患對治者。以能者故。不能者亦得名禪。 tác quá hoạn đối trì giả 。dĩ năng giả cố 。bất năng giả diệc đắc danh Thiền 。 復次禪中遮少分有少分與欲界結作斷對治過患對 phục thứ Thiền trung già thiểu phần hữu thiểu phần dữ dục giới kết/kiết tác đoạn đối trì quá hoạn đối 治。無色界悉遮。 trì 。vô sắc giới tất già 。 乃至無一剎那與欲界結作斷對治過患對治者。尊者瞿沙。作如是說。 nãi chí vô nhất sát-na dữ dục giới kết/kiết tác đoạn đối trì quá hoạn đối trì giả 。Tôn-Giả Cồ sa 。tác như thị thuyết 。 此六地盡能與欲界結作斷對治過患對治。 thử lục địa tận năng dữ dục giới kết/kiết tác đoạn đối trì quá hoạn đối trì 。 以未至禪初出故。斷欲界結。餘者不斷。 dĩ vị chí Thiền sơ xuất cố 。đoạn dục giới kết/kiết 。dư giả bất đoạn 。 以未至禪斷故。如日光初中後時盡與闇相妨然。 dĩ vị chí Thiền đoạn cố 。như nhật quang sơ trung hậu thời tận dữ ám tướng phương nhiên 。 初出者。能除夜闇。中後者。雖與闇相妨。 sơ xuất giả 。năng trừ dạ ám 。trung hậu giả 。tuy dữ ám tướng phương 。 而不除闇。以初者除故。猶如六人共一怨家。 nhi bất trừ ám 。dĩ sơ giả trừ cố 。do như lục nhân cọng nhất oan gia 。 而共議言。我等若先得怨者。必斷其命。 nhi cọng nghị ngôn 。ngã đẳng nhược/nhã tiên đắc oán giả 。tất đoạn kỳ mạng 。 六人之中。一得怨而殺。餘五人雖於彼人是怨。 lục nhân chi trung 。nhất đắc oán nhi sát 。dư ngũ nhân tuy ư bỉ nhân thị oán 。 而不殺者。先已殺故。 nhi bất sát giả 。tiên dĩ sát cố 。 如人持六燈次第入闇室中。初入者除室中闇。餘燈雖與闇相妨。 như nhân trì lục đăng thứ đệ nhập ám thất trung 。sơ nhập giả trừ thất trung ám 。dư đăng tuy dữ ám tướng phương 。 而不破闇者。已先破故。如是六地中。 nhi bất phá ám giả 。dĩ tiên phá cố 。như thị lục địa trung 。 雖與欲界結作斷對治過患對治。 tuy dữ dục giới kết/kiết tác đoạn đối trì quá hoạn đối trì 。 以未至禪初生斷欲界結。餘地不斷者。以未至禪先已斷故。 dĩ vị chí Thiền sơ sanh đoạn dục giới kết/kiết 。dư địa bất đoạn giả 。dĩ vị chí Thiền tiên dĩ đoạn cố 。 若六地作欲界結斷對治者。依根本禪。 nhược/nhã lục địa tác dục giới kết/kiết đoạn đối trì giả 。y căn bản Thiền 。 得正決定時。欲界見道所斷結。則無分齊。 đắc chánh quyết định thời 。dục giới kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。tức vô phần tề 。 亦不應證解脫得。以依根本禪。得正決定者。 diệc bất ưng chứng giải thoát đắc 。dĩ y căn bản Thiền 。đắc chánh quyết định giả 。 於欲界見道所斷煩惱。而有分齊。證解脫得。 ư dục giới kiến đạo sở đoạn phiền não 。nhi hữu phần tề 。chứng giải thoát đắc 。 以是事故知六地盡有欲界煩惱斷對治過患對治。 dĩ thị sự cố tri lục địa tận hữu dục giới phiền não đoạn đối trì quá hoạn đối trì 。 復次若定能畢竟斷見道修道所斷結者名禪。 phục thứ nhược/nhã định năng tất cánh đoạn kiến đạo tu đạo sở đoạn kết/kiết giả danh Thiền 。 無色定雖畢竟斷修道所斷結。 vô sắc định tuy tất cánh đoạn tu đạo sở đoạn kết/kiết 。 不斷見道所斷結。復次若定能遍緣能斷結者名禪。 bất đoạn kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。phục thứ nhược/nhã định năng biến duyên năng đoạn kết/kiết giả danh Thiền 。 無色定雖能斷結。不能遍緣欲界定。雖能遍緣。 vô sắc định tuy năng đoạn kết/kiết 。bất năng biến duyên dục giới định 。tuy năng biến duyên 。 不能斷結。禪定能遍緣。亦能斷結。 bất năng đoạn kết/kiết 。Thiền định năng biến duyên 。diệc năng đoạn kết/kiết 。 復次若定與五陰俱生作依者名禪。 phục thứ nhược/nhã định dữ ngũ uẩn câu sanh tác y giả danh Thiền 。 無色定與四陰俱生作依者。不名為禪。 vô sắc định dữ tứ uẩn câu sanh tác y giả 。bất danh vi Thiền 。 復次若定有四枝五枝者名禪。無色定無四枝五枝故。不名為禪。 phục thứ nhược/nhã định hữu tứ chi ngũ chi giả danh Thiền 。vô sắc định vô tứ chi ngũ chi cố 。bất danh vi Thiền 。 復次若有樂道處名禪。無色定無樂道故不名禪。 phục thứ nhược hữu lạc/nhạc đạo xứ/xử danh Thiền 。vô sắc định vô lạc/nhạc đạo cố bất danh Thiền 。 復次若定能與道作依者名禪。 phục thứ nhược/nhã định năng dữ đạo tác y giả danh Thiền 。 無色定不能與道作依者不名禪。 vô sắc định bất năng dữ đạo tác y giả bất danh Thiền 。 復次若定有三種示現者名禪。無色定無三種示現故不名禪。 phục thứ nhược/nhã định hữu tam chủng thị hiện giả danh Thiền 。vô sắc định vô tam chủng thị hiện cố bất danh Thiền 。 復次若定有三無漏根者名禪。 phục thứ nhược/nhã định hữu tam vô lậu căn giả danh Thiền 。 無色定不具三無漏根故不名禪。三道亦如是。 vô sắc định bất cụ tam vô lậu căn cố bất danh Thiền 。tam đạo diệc như thị 。 復次若有二道處名禪。二道者。謂見道。修道。忍道。智道。 phục thứ nhược hữu nhị đạo xứ/xử danh Thiền 。nhị đạo giả 。vị kiến đạo 。tu đạo 。nhẫn đạo 。trí đạo 。 法智道。比智道。 Pháp trí đạo 。tỉ trí đạo 。 無色中無見道忍道法智道故不名禪。復有說者。以正觀名禪。問曰。 vô sắc trung vô kiến đạo nhẫn đạo pháp trí đạo cố bất danh Thiền 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ chánh quán danh Thiền 。vấn viết 。 若然者。欲界亦有正觀。應名為禪。答曰。 nhược/nhã nhiên giả 。dục giới diệc hữu chánh quán 。ưng danh vi Thiền 。đáp viết 。 若定能正觀亦能斷結者名禪。欲界定雖能正觀。 nhược/nhã định năng chánh quán diệc năng đoạn kết/kiết giả danh Thiền 。dục giới định tuy năng chánh quán 。 不能斷結。故不名禪。 bất năng đoạn kết/kiết 。cố bất danh Thiền 。 復次若定牢固相續久住出入意不捨者名禪。欲界定與此相違。 phục thứ nhược/nhã định lao cố tướng tục cửu trụ xuất nhập ý bất xả giả danh Thiền 。dục giới định dữ thử tướng vi 。 故不名禪。復次若有定名亦有定用者名禪。 cố bất danh Thiền 。phục thứ nhược hữu định danh diệc hữu định dụng giả danh Thiền 。 欲界定雖有定名。無有定用猶如泥椽。 dục giới định tuy hữu định danh 。vô hữu định dụng do như nê chuyên 。 雖有椽名。而無椽用。禪定猶如木椽。亦有椽名。 tuy hữu chuyên danh 。nhi vô chuyên dụng 。Thiền định do như mộc chuyên 。diệc hữu chuyên danh 。 亦有椽用。 diệc hữu chuyên dụng 。 復次若定不為嬈亂風所吹動者名禪。欲界定。為嬈亂風所吹動故不名禪。 phục thứ nhược/nhã định bất vi/vì/vị nhiêu loạn phong sở xuy động giả danh Thiền 。dục giới định 。vi/vì/vị nhiêu loạn phong sở xuy động cố bất danh Thiền 。 猶如四衢道中燈為風所吹動。 do như tứ cù đạo trung đăng vi/vì/vị phong sở xuy động 。 禪定不為嬈亂風所吹動故名禪。 Thiền định bất vi/vì/vị nhiêu loạn phong sở xuy động cố danh Thiền 。 猶室中燈不為風所吹動彼亦如是。 do thất trung đăng bất vi/vì/vị phong sở xuy động bỉ diệc như thị 。 禪有十八枝。初禪有五枝。覺觀喜樂一心。 Thiền hữu thập bát chi 。sơ Thiền hữu ngũ chi 。giác quán thiện lạc nhất tâm 。 第二禪有四枝。內信喜樂一心。第三禪有五枝。 đệ nhị Thiền hữu tứ chi 。nội tín thiện lạc nhất tâm 。đệ tam Thiền hữu ngũ chi 。 捨念慧樂一心。第四禪有四枝。 xả niệm tuệ lạc/nhạc nhất tâm 。đệ tứ Thiền hữu tứ chi 。 不苦不樂捨念一心。問曰。禪枝名十八。體有幾。答曰。 bất khổ bất lạc/nhạc xả niệm nhất tâm 。vấn viết 。Thiền chi danh thập bát 。thể hữu kỷ 。đáp viết 。 名有十八。體有十一。初禪有五枝。名有五。 danh hữu thập bát 。thể hữu thập nhất 。sơ Thiền hữu ngũ chi 。danh hữu ngũ 。 體亦有五。第二禪增一枝謂內信。第三禪增四枝。 thể diệc hữu ngũ 。đệ nhị Thiền tăng nhất chi vị nội tín 。đệ tam Thiền tăng tứ chi 。 謂捨念慧樂。第四禪增一枝。謂不苦不樂。 vị xả niệm tuệ lạc/nhạc 。đệ tứ Thiền tăng nhất chi 。vị bất khổ bất lạc/nhạc 。 是故禪枝名有十八。體有十一。 thị cố Thiền chi danh hữu thập bát 。thể hữu thập nhất 。 復有說禪枝名有十八。體有十。所以者何。 phục hưũ thuyết Thiền chi danh hữu thập bát 。thể hữu thập 。sở dĩ giả hà 。 初禪第二禪第三禪樂。俱是一樂枝故。不應作是說。所以者何。 sơ Thiền đệ nhị Thiền đệ tam Thiền lạc/nhạc 。câu thị nhất lạc/nhạc chi cố 。bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 初禪樂第二禪樂異。第三禪異。 sơ Thiền lạc/nhạc đệ nhị Thiền lạc/nhạc dị 。đệ tam Thiền dị 。 初禪第二禪樂是猗樂。第三禪樂是受樂。 sơ Thiền đệ nhị Thiền lạc/nhạc thị y lạc/nhạc 。đệ tam Thiền lạc/nhạc thị thọ/thụ lạc/nhạc 。 初禪第二禪樂是行陰攝。第三禪樂是受陰攝。 sơ Thiền đệ nhị Thiền lạc/nhạc thị hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp 。đệ tam Thiền lạc/nhạc thị thọ/thụ uẩn nhiếp 。 是故如前說者好。如名體名數體數。乃至知名知體。 thị cố như tiền thuyết giả hảo 。như danh thể danh số thể số 。nãi chí tri danh tri thể 。 說亦如是。問曰。何者是禪。何者是枝。答曰。 thuyết diệc như thị 。vấn viết 。hà giả thị Thiền 。hà giả thị chi 。đáp viết 。 一心是禪。餘者是枝。問曰。若然者。 nhất tâm thị Thiền 。dư giả thị chi 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 初禪第三禪有四枝。第二禪第四禪有三枝。答曰。一心是禪。 sơ Thiền đệ tam Thiền hữu tứ chi 。đệ nhị Thiền đệ tứ Thiền hữu tam chi 。đáp viết 。nhất tâm thị Thiền 。 亦是禪枝。餘者是枝非禪。如正見是道是道枝。 diệc thị Thiền chi 。dư giả thị chi phi Thiền 。như chánh kiến thị đạo thị đạo chi 。 餘是道枝。如擇法覺是覺是覺枝。 dư thị đạo chi 。như trạch pháp giác thị giác thị giác chi 。 餘者是覺枝不非時食是齋是齋枝。餘者是齋枝。 dư giả thị giác chi bất phi thời thực thị trai thị trai chi 。dư giả thị trai chi 。 如是一心是禪亦是禪枝。此是禪枝體性。 như thị nhất tâm thị Thiền diệc thị Thiền chi 。thử thị Thiền chi thể tánh 。 乃至廣說。已說體性。所以今當說。何故名枝。 nãi chí quảng thuyết 。dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh chi 。 枝是何義。答曰。隨順義是枝義。俱負義是枝義。 chi thị hà nghĩa 。đáp viết 。tùy thuận nghĩa thị chi nghĩa 。câu phụ nghĩa thị chi nghĩa 。 成大事義是枝義。牢堅最勝義是枝義。 thành Đại sự nghĩa thị chi nghĩa 。lao kiên tối thắng nghĩa thị chi nghĩa 。 別異義是枝義。隨順義是枝義者。若法隨順彼地立枝。 biệt dị nghĩa thị chi nghĩa 。tùy thuận nghĩa thị chi nghĩa giả 。nhược/nhã Pháp tùy thuận bỉ địa lập chi 。 俱負重成大事牢堅最勝亦如是。 câu phụ trọng thành Đại sự lao kiên tối thắng diệc như thị 。 別異義是枝義者。如軍別異名軍枝。如車別異名車枝。 biệt dị nghĩa thị chi nghĩa giả 。như quân biệt dị danh quân chi 。như xa biệt dị danh xa chi 。 如是禪別異故名禪枝。是故隨順義是枝義。 như thị Thiền biệt dị cố danh Thiền chi 。thị cố tùy thuận nghĩa thị chi nghĩa 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 問曰。若是初禪枝。亦是二禪枝耶。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã thị sơ Thiền chi 。diệc thị nhị Thiền chi da 。đáp viết 。 或是初禪枝。非二禪枝。乃至廣作四句。 hoặc thị sơ Thiền chi 。phi nhị Thiền chi 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 是初禪枝非二禪枝者。覺觀是也。 thị sơ Thiền chi phi nhị Thiền chi giả 。giác quán thị dã 。 是第二禪枝非初禪枝者。內信是也。是初禪第二禪枝者。 thị đệ nhị Thiền chi phi sơ Thiền chi giả 。nội tín thị dã 。thị sơ Thiền đệ nhị Thiền chi giả 。 喜樂一心是也。非初禪非第二禪枝者。除上爾所事。 thiện lạc nhất tâm thị dã 。phi sơ Thiền phi đệ nhị Thiền chi giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 若是初禪枝。亦是第三禪枝耶。 nhược/nhã thị sơ Thiền chi 。diệc thị đệ tam Thiền chi da 。 乃至廣作四句。是初禪枝非第三禪枝者。覺觀喜樂是也。 nãi chí quảng tác tứ cú 。thị sơ Thiền chi phi đệ tam Thiền chi giả 。giác quán thiện lạc thị dã 。 是第三禪枝非初禪枝者。捨念慧樂是也。 thị đệ tam Thiền chi phi sơ Thiền chi giả 。xả niệm tuệ lạc/nhạc thị dã 。 是初禪枝是第三禪枝者。一心是也。 thị sơ Thiền chi thị đệ tam Thiền chi giả 。nhất tâm thị dã 。 非初禪枝非第三禪枝者。除上爾所事。若是初禪枝。 phi sơ Thiền chi phi đệ tam Thiền chi giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。nhược/nhã thị sơ Thiền chi 。 亦是第四禪枝。乃至廣作四句。 diệc thị đệ tứ Thiền chi 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 是初禪枝非第四禪枝者。覺觀喜樂是也。是第四禪枝。 thị sơ Thiền chi phi đệ tứ Thiền chi giả 。giác quán thiện lạc thị dã 。thị đệ tứ Thiền chi 。 非初禪枝者。不苦不樂捨念是也。 phi sơ Thiền chi giả 。bất khổ bất lạc/nhạc xả niệm thị dã 。 是初禪枝亦是第四禪枝者。一心是也。 thị sơ Thiền chi diệc thị đệ tứ Thiền chi giả 。nhất tâm thị dã 。 非初禪枝非第四禪枝者。除上爾所事。是第二禪枝。 phi sơ Thiền chi phi đệ tứ Thiền chi giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。thị đệ nhị Thiền chi 。 亦是第三禪枝耶。乃至廣作四句。 diệc thị đệ tam Thiền chi da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 是第二禪枝非第三禪枝者。內信喜樂是也。 thị đệ nhị Thiền chi phi đệ tam Thiền chi giả 。nội tín thiện lạc thị dã 。 是第三禪枝非第二禪枝者。捨念慧樂是也。 thị đệ tam Thiền chi phi đệ nhị Thiền chi giả 。xả niệm tuệ lạc/nhạc thị dã 。 是第二禪枝亦是第三禪枝者。一心是也。 thị đệ nhị Thiền chi diệc thị đệ tam Thiền chi giả 。nhất tâm thị dã 。 非第二禪枝非第三禪枝者。除上爾所事。乃至第三禪四句。 phi đệ nhị Thiền chi phi đệ tam Thiền chi giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。nãi chí đệ tam Thiền tứ cú 。 歷第四禪。應隨相說。 lịch đệ tứ Thiền 。ưng tùy tướng thuyết 。 問曰。如猗捨一切地中有。何故初禪二禪。 vấn viết 。như y xả nhất thiết địa trung hữu 。hà cố sơ Thiền nhị Thiền 。 立猗不立捨耶。第三第四禪。立捨不立猗耶。 lập y bất lập xả da 。đệ tam đệ tứ Thiền 。lập xả bất lập y da 。 答曰。先作是說。隨順義是枝義。 đáp viết 。tiên tác thị thuyết 。tùy thuận nghĩa thị chi nghĩa 。 若法隨順彼地者立枝。猗隨順初禪第二禪故立枝。 nhược/nhã Pháp tùy thuận bỉ địa giả lập chi 。y tùy thuận sơ Thiền đệ nhị Thiền cố lập chi 。 捨隨順第三第四禪故立枝。復次勢用勝故。 xả tùy thuận đệ tam đệ tứ Thiền cố lập chi 。phục thứ thế dụng thắng cố 。 更相覆蔽。如初禪第二禪。猗勢用勝。 cánh tướng phước tế 。như sơ Thiền đệ nhị Thiền 。y thế dụng thắng 。 覆蔽於捨。第三第四禪。捨勢用勝故。覆蔽於猗。 phước tế ư xả 。đệ tam đệ tứ Thiền 。xả thế dụng thắng cố 。phước tế ư y 。 問曰。云何此二法。更相覆蔽。答曰。 vấn viết 。vân hà thử nhị Pháp 。cánh tướng phước tế 。đáp viết 。 以所行相違故。如一人一時。亦行亦住。亦眠亦寤。 dĩ sở hạnh tướng vi cố 。như nhất nhân nhất thời 。diệc hạnh/hành/hàng diệc trụ/trú 。diệc miên diệc ngụ 。 一向相違。彼亦如是。復次對治欲界五識及麁身故。 nhất hướng tướng vi 。bỉ diệc như thị 。phục thứ đối trì dục giới ngũ thức cập thô thân cố 。 初禪立猗為枝。對治初禪三識及麁身故。 sơ Thiền lập y vi/vì/vị chi 。đối trì sơ Thiền tam thức cập thô thân cố 。 第二禪立猗為枝。第二禪無麁身故。 đệ nhị Thiền lập y vi/vì/vị chi 。đệ nhị Thiền vô thô thân cố 。 第三禪不立猗為枝。第三禪無麁身故。 đệ tam Thiền bất lập y vi/vì/vị chi 。đệ tam Thiền vô thô thân cố 。 第四禪不立猗為枝。復次以初禪二禪有染污喜。 đệ tứ Thiền bất lập y vi/vì/vị chi 。phục thứ dĩ sơ Thiền nhị Thiền hữu nhiễm ô hỉ 。 以是事故。佛作是說。應猗不應捨。是故初禪二禪。 dĩ thị sự cố 。Phật tác thị thuyết 。ưng y bất ưng xả 。thị cố sơ Thiền nhị Thiền 。 立猗為枝。第三第四禪。無染污喜。 lập y vi/vì/vị chi 。đệ tam đệ tứ Thiền 。vô nhiễm ô hỉ 。 是故諸聖行捨。復次以初禪二禪。猗生有所緣如說。 thị cố chư Thánh hành xả 。phục thứ dĩ sơ Thiền nhị Thiền 。y sanh hữu sở duyên như thuyết 。 若心喜時。身則生猗。第三第四禪。 nhược/nhã tâm hỉ thời 。thân tức sanh y 。đệ tam đệ tứ Thiền 。 猗生無所緣。是故諸聖行捨。問曰。 y sanh vô sở duyên 。thị cố chư Thánh hành xả 。vấn viết 。 內信一切地盡有何故。第二禪地立枝。非初禪耶。答曰。 nội tín nhất thiết địa tận hữu hà cố 。đệ nhị Thiền địa lập chi 。phi sơ Thiền da 。đáp viết 。 先作是說。隨順義是枝。若法隨順彼地者立枝。 tiên tác thị thuyết 。tùy thuận nghĩa thị chi 。nhược/nhã Pháp tùy thuận bỉ địa giả lập chi 。 內信隨順第二禪地故立枝。 nội tín tùy thuận đệ nhị Thiền địa cố lập chi 。 復次初禪覺觀如火。識身如污泥。令心擾濁。信不明淨。 phục thứ sơ Thiền giác quán như hỏa 。thức thân như ô nê 。lệnh tâm nhiễu trược 。tín bất minh tịnh 。 如熱濁泥中面像不現。第二禪無覺觀火識身污泥。 như nhiệt trược nê trung diện tượng bất hiện 。đệ nhị Thiền vô giác quán hỏa thức thân ô nê 。 信則明淨。如清冷水面像則現彼亦如是。 tín tức minh tịnh 。như thanh lãnh thủy diện tượng tức hiện bỉ diệc như thị 。 復次行者住第二禪。於界離欲。於地離欲。 phục thứ hành giả trụ/trú đệ nhị Thiền 。ư giới ly dục 。ư địa ly dục 。 生大信心。行者離不定欲界欲。起初禪現在前。 sanh đại tín tâm 。hành giả ly bất định dục giới dục 。khởi sơ Thiền hiện tại tiền 。 作如是念。我已得離不定界欲。 tác như thị niệm 。ngã dĩ đắc ly bất định giới dục 。 不知定界欲為可離不。後離初禪欲。起二禪現在前。 bất tri định giới dục vi/vì/vị khả ly bất 。hậu ly sơ Thiền dục 。khởi nhị Thiền hiện tại tiền 。 是時於界離欲。於地離欲。生大信心。 Thị thời ư giới ly dục 。ư địa ly dục 。sanh đại tín tâm 。 如初禪地欲可離。當知一切地。 như sơ Thiền địa dục khả ly 。đương tri nhất thiết địa 。 乃至非想非非想處欲盡可離。以是事故。二禪信立枝。初禪不立。問曰。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử dục tận khả ly 。dĩ thị sự cố 。nhị Thiền tín lập chi 。sơ Thiền bất lập 。vấn viết 。 念慧一切地中有。何故第三禪地立枝。 niệm tuệ nhất thiết địa trung hữu 。hà cố đệ tam Thiền địa lập chi 。 非餘地耶。答曰。先作是說。隨順義是枝。 phi dư địa da 。đáp viết 。tiên tác thị thuyết 。tùy thuận nghĩa thị chi 。 若法隨順彼地者立枝。念慧隨順第三禪故立枝。 nhược/nhã Pháp tùy thuận bỉ địa giả lập chi 。niệm tuệ tùy thuận đệ tam Thiền cố lập chi 。 復次第三禪道。多諸留難。自地亦有留難。 phục thứ đệ tam Thiền đạo 。đa chư lưu nạn/nan 。tự địa diệc hữu lưu nạn/nan 。 他地亦有留難。他地道多諸留難者。 tha địa diệc hữu lưu nạn/nan 。tha địa đạo đa chư lưu nạn/nan giả 。 第二禪喜漂沒輕躁。猶如羅剎。令行者離第三禪欲時。 đệ nhị Thiền hỉ phiêu một khinh táo 。do như La-sát 。lệnh hành giả ly đệ tam Thiền dục thời 。 生諸衰退。為對是事故。第三禪立念為枝。 sanh chư suy thoái 。vi/vì/vị đối thị sự cố 。đệ tam Thiền lập niệm vi/vì/vị chi 。 是故佛作是說。汝等當正念。 thị cố Phật tác thị thuyết 。nhữ đẳng đương chánh niệm 。 莫為第二禪喜之所漂沒。自地留難者。第三禪樂受。 mạc vi/vì/vị đệ nhị Thiền hỉ chi sở phiêu một 。tự địa lưu nạn/nan giả 。đệ tam Thiền lạc thọ 。 是一切生死中最勝樂。令行者樂著不能離上地欲。 thị nhất thiết sanh tử trung tối thắng lạc/nhạc 。lệnh hành giả lạc/nhạc trước/trứ bất năng ly thượng địa dục 。 為如是事故。第三禪慧立枝。是故佛作是說。 vi/vì/vị như thị sự cố 。đệ tam Thiền tuệ lập chi 。thị cố Phật tác thị thuyết 。 汝等應於是樂莫生貪著。不求上地離欲法。 nhữ đẳng ưng ư thị lạc/nhạc mạc sanh tham trước 。bất cầu thượng địa ly dục Pháp 。 問曰。念慧一切地中有。 vấn viết 。niệm tuệ nhất thiết địa trung hữu 。 何故第四禪地立念為枝。不立慧。答曰。先作是說。隨順義是枝。 hà cố đệ tứ Thiền địa lập niệm vi/vì/vị chi 。bất lập tuệ 。đáp viết 。tiên tác thị thuyết 。tùy thuận nghĩa thị chi 。 若法隨順彼地者立枝。 nhược/nhã Pháp tùy thuận bỉ địa giả lập chi 。 念隨順第四禪故立枝慧不隨順故不立枝。復次第四禪道。 niệm tùy thuận đệ tứ Thiền cố lập chi tuệ bất tùy thuận cố bất lập chi 。phục thứ đệ tứ Thiền đạo 。 多諸留難。他地有留難。自地無留難者。 đa chư lưu nạn/nan 。tha địa hữu lưu nạn/nan 。tự địa vô lưu nạn/nan giả 。 第三禪地樂受。於一切生死中最勝。行者貪著故。 đệ tam Thiền địa lạc thọ 。ư nhất thiết sanh tử trung tối thắng 。hành giả tham trước cố 。 不求離上地欲。是故佛作是說。汝等應當正念。 bất cầu ly thượng địa dục 。thị cố Phật tác thị thuyết 。nhữ đẳng ứng đương chánh niệm 。 莫為第三禪地樂之所覆沒。以自地無留難故。 mạc vi/vì/vị đệ tam Thiền địa lạc/nhạc chi sở phước một 。dĩ tự địa vô lưu nạn/nan cố 。 不立慧為枝。復次第四禪地。 bất lập tuệ vi/vì/vị chi 。phục thứ đệ tứ Thiền địa 。 立不苦不樂受為枝。不苦不樂受。是無明分。慧是明分。 lập bất khổ bất lạc thọ vi/vì/vị chi 。bất khổ bất lạc thọ 。thị vô minh phần 。tuệ thị minh phần 。 明無明。是相違法故。 minh vô minh 。thị tướng vi Pháp cố 。 問曰。若是禪枝。亦是助道分耶。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã thị Thiền chi 。diệc thị trợ đạo phần da 。đáp viết 。 或是禪枝非助道分。乃至廣作四句。 hoặc thị Thiền chi phi trợ đạo phần 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 是禪枝非助道分者。 thị Thiền chi phi trợ đạo phần giả 。 初禪觀第三禪樂第四禪不苦不樂是也。是助道分非禪枝者。 sơ Thiền quán đệ tam Thiền lạc/nhạc đệ tứ Thiền bất khổ bất lạc/nhạc thị dã 。thị trợ đạo phần phi Thiền chi giả 。 精進正語正業正命是也。是禪枝亦是助道分者。 tinh tấn chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng thị dã 。thị Thiền chi diệc thị trợ đạo phần giả 。 諸餘助道分是也。非禪枝非助道分者。除上爾所事。問曰。 chư dư trợ đạo phần thị dã 。phi Thiền chi phi trợ đạo phần giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。vấn viết 。 初禪觀第三禪樂。第四禪不苦不樂。 sơ Thiền quán đệ tam Thiền lạc/nhạc 。đệ tứ Thiền bất khổ bất lạc/nhạc 。 何故不立助道分耶。答曰。以覆蔽故。初禪地觀。 hà cố bất lập trợ đạo phần da 。đáp viết 。dĩ phước tế cố 。sơ Thiền địa quán 。 為覺所覆蔽故。不立助道分。第三禪地樂。 vi/vì/vị giác sở phước tế cố 。bất lập trợ đạo phần 。đệ tam Thiền địa lạc/nhạc 。 為猗樂所覆蔽故。不立助道分。第四禪地。 vi/vì/vị y lạc/nhạc sở phước tế cố 。bất lập trợ đạo phần 。đệ tứ Thiền địa 。 不苦不樂。為行捨所覆蔽故。不立助道分。 bất khổ bất lạc/nhạc 。vi/vì/vị hành xả sở phước tế cố 。bất lập trợ đạo phần 。 以如是事故。不立助道分。問曰。精進何故不立禪枝。 dĩ như thị sự cố 。bất lập trợ đạo phần 。vấn viết 。tinh tấn hà cố bất lập Thiền chi 。 答曰。禪枝於得地勝。精進於他地勝。 đáp viết 。Thiền chi ư đắc địa thắng 。tinh tấn ư tha địa thắng 。 初禪地精進。作第二禪地方便勝。乃至無所有處精進。 sơ Thiền địa tinh tấn 。tác đệ nhị Thiền địa phương tiện thắng 。nãi chí vô sở hữu xứ tinh tấn 。 作非想非非想處方便勝。 tác phi tưởng phi phi tưởng xử phương tiện thắng 。 復次精進與生定法相妨。與何生定法相妨。答曰。 phục thứ tinh tấn dữ sanh định Pháp tướng phương 。dữ hà sanh định Pháp tướng phương 。đáp viết 。 樂如說樂故。定心生眾生行精進者必苦。問曰。 lạc/nhạc như thuyết lạc/nhạc cố 。định tâm sanh chúng sanh hạnh/hành/hàng tinh tấn giả tất khổ 。vấn viết 。 何故正語正業正命。不立禪枝耶。答曰。禪枝是相應。 hà cố chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。bất lập Thiền chi da 。đáp viết 。Thiền chi thị tướng ứng 。 是有緣。是有行。是有依。是有勢用。 thị hữu duyên 。thị hữu hạnh/hành/hàng 。thị hữu y 。thị hữu thế dụng 。 正語正業正命。與此相違。故不立禪枝。問曰。 chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。dữ thử tướng vi 。cố bất lập Thiền chi 。vấn viết 。 若是禪枝。亦是念處耶。若是念處。亦是禪枝耶。 nhược/nhã thị Thiền chi 。diệc thị niệm xứ da 。nhược/nhã thị niệm xứ 。diệc thị Thiền chi da 。 若是禪枝。亦是正斷神足根力覺道分耶。 nhược/nhã thị Thiền chi 。diệc thị chánh đoạn thần túc căn lực giác đạo phần da 。 若是正斷神足根力覺道分。亦是禪枝耶。 nhược/nhã thị chánh đoạn thần túc căn lực giác đạo phần 。diệc thị Thiền chi da 。 應隨相廣說。復作是問曰。若是初禪枝。 ưng tùy tướng quảng thuyết 。phục tác thị vấn viết 。nhược/nhã thị sơ Thiền chi 。 亦是助道分耶。若是助道分。亦是初禪枝耶。 diệc thị trợ đạo phần da 。nhược/nhã thị trợ đạo phần 。diệc thị sơ Thiền chi da 。 乃至第四禪問亦如是。應隨相廣說。復作是問。 nãi chí đệ tứ Thiền vấn diệc như thị 。ưng tùy tướng quảng thuyết 。phục tác thị vấn 。 若是初禪枝。亦是念處正斷神足根力覺道分耶。 nhược/nhã thị sơ Thiền chi 。diệc thị niệm xứ chánh đoạn thần túc căn lực giác đạo phần da 。 若是念處。乃至八道分。亦是初禪枝耶。 nhược/nhã thị niệm xứ 。nãi chí bát đạo phần 。diệc thị sơ Thiền chi da 。 乃至第四禪。問亦如是。應隨相廣說。 nãi chí đệ tứ Thiền 。vấn diệc như thị 。ưng tùy tướng quảng thuyết 。 問曰。諸邊及無色定為立枝不。若立者。 vấn viết 。chư biên cập vô sắc định vi/vì/vị lập chi bất 。nhược/nhã lập giả 。 此中何故不說。若不立者。施設經云何通。 thử trung hà cố bất thuyết 。nhược/nhã bất lập giả 。thí thiết Kinh vân hà thông 。 如說頗有空處定於空處定道勝。根勝定勝枝等耶。 như thuyết pha hữu không xứ định ư không xứ định đạo thắng 。căn thắng định thắng chi đẳng da 。 答曰。有從空處定起次第。還入空處定。 đáp viết 。hữu tùng không xứ định khởi thứ đệ 。hoàn nhập không xứ định 。 答曰。或有說者。諸邊及無色定立枝。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。chư biên cập vô sắc định lập chi 。 施設經所說善通。此中何故不說。答曰。 thí thiết Kinh sở thuyết thiện thông 。thử trung hà cố bất thuyết 。đáp viết 。 應說如初禪。有五枝邊。亦有五枝。除喜增不苦不樂受。 ưng thuyết như sơ Thiền 。hữu ngũ chi biên 。diệc hữu ngũ chi 。trừ hỉ tăng bất khổ bất lạc thọ 。 如根本第二禪。有四枝邊。 như căn bản đệ nhị Thiền 。hữu tứ chi biên 。 亦有四枝除喜增不苦不樂受。如根本第三禪。有五枝邊。 diệc hữu tứ chi trừ hỉ tăng bất khổ bất lạc thọ 。như căn bản đệ tam Thiền 。hữu ngũ chi biên 。 亦有五枝除樂增不苦不樂受。如根本第四禪。 diệc hữu ngũ chi trừ lạc/nhạc tăng bất khổ bất lạc thọ 。như căn bản đệ tứ Thiền 。 有四枝邊。亦有四枝。 hữu tứ chi biên 。diệc hữu tứ chi 。 如第四禪四無色定亦應爾。評曰。諸邊及無色定不立枝。 như đệ tứ Thiền tứ vô sắc định diệc ưng nhĩ 。bình viết 。chư biên cập vô sắc định bất lập chi 。 是故此中不說。問曰。施設經所說云何通。答曰。 thị cố thử trung bất thuyết 。vấn viết 。thí thiết Kinh sở thuyết vân hà thông 。đáp viết 。 此中說根勝道勝定勝者。 thử trung thuyết căn thắng đạo thắng định thắng giả 。 以後定用前定為因生故枝等者說覺道枝。 dĩ hậu định dụng tiền định vi/vì/vị nhân sanh cố chi đẳng giả thuyết giác đạo chi 。 問曰。何故初禪第三禪立五枝。 vấn viết 。hà cố sơ Thiền đệ tam Thiền lập ngũ chi 。 第二第四禪立四枝耶。答曰。先作是說。隨順義是枝。 đệ nhị đệ tứ Thiền lập tứ chi da 。đáp viết 。tiên tác thị thuyết 。tùy thuận nghĩa thị chi 。 若法隨順彼地者立枝。 nhược/nhã Pháp tùy thuận bỉ địa giả lập chi 。 五枝隨順初禪第三禪故立五枝。四枝隨順第二第四禪故立四枝。 ngũ chi tùy thuận sơ Thiền đệ tam Thiền cố lập ngũ chi 。tứ chi tùy thuận đệ nhị đệ tứ Thiền cố lập tứ chi 。 復次欲界是難斷難除難過之界。 phục thứ dục giới thị nạn/nan đoạn nạn/nan trừ nạn/nan quá/qua chi giới 。 必須牢強對治。是故彼對治初禪立五枝。第二禪喜。 tất tu lao cường đối trì 。thị cố bỉ đối trì sơ Thiền lập ngũ chi 。đệ nhị Thiền hỉ 。 難斷難除難過故。必須牢強對治。 nạn/nan đoạn nạn/nan trừ nạn/nan quá/qua cố 。tất tu lao cường đối trì 。 是故彼對治第三禪立五枝。初禪不難斷難除難過故。 thị cố bỉ đối trì đệ tam Thiền lập ngũ chi 。sơ Thiền bất nạn/nan đoạn nạn/nan trừ nạn/nan quá/qua cố 。 不須牢強對治。是故彼對治第二禪立四枝。 bất tu lao cường đối trì 。thị cố bỉ đối trì đệ nhị Thiền lập tứ chi 。 復次為對欲界五種境界愛故。 phục thứ vi/vì/vị đối dục giới ngũ chủng cảnh giới ái cố 。 初禪立五枝為對二禪五種喜愛故。第三禪立五枝。 sơ Thiền lập ngũ chi vi/vì/vị đối nhị Thiền ngũ chủng hỉ ái cố 。đệ tam Thiền lập ngũ chi 。 初禪無五種境界愛故。第二禪不立五枝。 sơ Thiền vô ngũ chủng cảnh giới ái cố 。đệ nhị Thiền bất lập ngũ chi 。 第三禪無五種喜愛故。第四禪不立五枝。 đệ tam Thiền vô ngũ chủng hỉ ái cố 。đệ tứ Thiền bất lập ngũ chi 。 復次欲令行者入超越。定得隨順故。起五枝定。入五枝定。 phục thứ dục lệnh hành giả nhập siêu việt 。định đắc tùy thuận cố 。khởi ngũ chi định 。nhập ngũ chi định 。 起四枝定。入四枝定。問曰。 khởi tứ chi định 。nhập tứ chi định 。vấn viết 。 如起第三禪入空處定。若是四枝。或是無枝。此中云何得隨順耶。 như khởi đệ tam Thiền nhập không xứ định 。nhược/nhã thị tứ chi 。hoặc thị vô chi 。thử trung vân hà đắc tùy thuận da 。 答曰。一切外法內法所作。 đáp viết 。nhất thiết ngoại pháp nội pháp sở tác 。 初須隨順後事成時。則不須隨順外法所作者。 sơ tu tùy thuận hậu sự thành thời 。tức bất tu tùy thuận ngoại pháp sở tác giả 。 曾聞有王名旃陀掘。臣名遮那伽於十二年。造出金法。 tằng văn hữu Vương danh chiên đà quật 。Thần danh già na già ư thập nhị niên 。tạo xuất kim Pháp 。 始成得一麥粒許。便作師子吼。 thủy thành đắc nhất mạch lạp hứa 。tiện tác sư tử hống 。 我今力能造作金山。內法所作者。如行者修神足時。 ngã kim lực năng tạo tác kim sơn 。nội pháp sở tác giả 。như hành giả tu thần túc thời 。 初能舉身離地。如半胡麻。轉如胡麻。半麥一麥。 sơ năng cử thân ly địa 。như bán hồ ma 。chuyển như hồ ma 。bán mạch nhất mạch 。 半指一指。半寸一寸。半尺一尺。半肘一肘。 bán chỉ nhất chỉ 。bán thốn nhất thốn 。bán xích nhất xích 。bán trửu nhất trửu 。 半尋一尋。衣鉤衣架。後若成時。 bán tầm nhất tầm 。y câu y giá 。hậu nhược/nhã thành thời 。 舉身至阿迦膩吒天。如是外法內法。事未成時。必須隨順。 cử thân chí A ca nị trá Thiên 。như thị ngoại pháp nội pháp 。sự vị thành thời 。tất tu tùy thuận 。 事已成後。不須隨順。彼超越定亦爾。事未成時。 sự dĩ thành hậu 。bất tu tùy thuận 。bỉ siêu việt định diệc nhĩ 。sự vị thành thời 。 起五枝定。入五枝定。起四枝定。入四枝定。 khởi ngũ chi định 。nhập ngũ chi định 。khởi tứ chi định 。nhập tứ chi định 。 事已成後。起五枝定。入四枝定。若無枝定。 sự dĩ thành hậu 。khởi ngũ chi định 。nhập tứ chi định 。nhược/nhã vô chi định 。 佛經說有四種勝心數法定。受現法樂。問曰。 Phật Kinh thuyết hữu tứ chủng thắng tâm số pháp định 。thọ/thụ hiện pháp lạc/nhạc 。vấn viết 。 何故名四種勝心數法定。答曰。 hà cố danh tứ chủng thắng tâm số pháp định 。đáp viết 。 彼定有大勢力。能成大事。有大功用。是根本禪。 bỉ định hữu đại thế lực 。năng thành Đại sự 。hữu Đại công dụng 。thị căn bản Thiền 。 是故根本四禪名勝心數法定。復次彼定中。 thị cố căn bản tứ Thiền danh thắng tâm số pháp định 。phục thứ bỉ định trung 。 多諸心數法可得故。 đa chư tâm số Pháp khả đắc cố 。 如無量解脫勝處一切處無礙無諍願智半多俱置等。是故名勝心數法定。 như vô lượng giải thoát thắng xứ nhất thiết xứ vô ngại vô tránh nguyện trí bán đa câu trí đẳng 。thị cố danh thắng tâm số pháp định 。 復次行者於彼定。得多種心受樂。 phục thứ hành giả ư bỉ định 。đắc đa chủng tâm thọ/thụ lạc/nhạc 。 如無量解脫乃至空空三昧無相無相三昧無願無願三 như vô lượng giải thoát nãi chí không không tam-muội vô tướng vô tướng tam muội vô nguyện vô nguyện tam 昧。是故名勝心數法定。受現法樂者。問曰。 muội 。thị cố danh thắng tâm số pháp định 。thọ/thụ hiện pháp lạc/nhạc giả 。vấn viết 。 此法亦受後法樂。不但現法樂。 thử pháp diệc thọ/thụ hậu pháp lạc/nhạc 。bất đãn hiện pháp lạc/nhạc 。 何故說言受現法樂。不說受後法樂耶。答曰。 hà cố thuyết ngôn thọ/thụ hiện pháp lạc/nhạc 。bất thuyết thọ/thụ hậu pháp lạc/nhạc da 。đáp viết 。 應說如說受現法樂。亦應說受後法樂。而不說者。 ưng thuyết như thuyết thọ/thụ hiện pháp lạc/nhạc 。diệc ưng thuyết thọ/thụ hậu pháp lạc/nhạc 。nhi bất thuyết giả 。 當知此說有餘。復次若說現法樂。當知已說後法樂。 đương tri thử thuyết hữu dư 。phục thứ nhược/nhã thuyết hiện pháp lạc/nhạc 。đương tri dĩ thuyết hậu pháp lạc/nhạc 。 所以者何。後法樂必因現法樂故。 sở dĩ giả hà 。hậu pháp lạc/nhạc tất nhân hiện pháp lạc/nhạc cố 。 如說先於此修定。後生彼處。復次現法樂。 như thuyết tiên ư thử tu định 。hậu sanh bỉ xứ 。phục thứ hiện pháp lạc/nhạc 。 能令後法樂相續。非後法樂能令現法樂相續。 năng lệnh hậu pháp lạc/nhạc tướng tục 。phi hậu pháp lạc/nhạc năng lệnh hiện pháp lạc/nhạc tướng tục 。 是故說現法樂。復次現法樂。是後法樂方便所依門。 thị cố thuyết hiện pháp lạc/nhạc 。phục thứ hiện pháp lạc/nhạc 。thị hậu pháp lạc/nhạc phương tiện sở y môn 。 復次現法樂。是一切所信處。如愚智內道外道。 phục thứ hiện pháp lạc/nhạc 。thị nhất thiết sở tín xứ/xử 。như ngu trí nội đạo ngoại đạo 。 皆信現法樂後法樂。或有信者。或有不信者。 giai tín hiện pháp lạc/nhạc hậu pháp lạc/nhạc 。hoặc hữu tín giả 。hoặc hữu bất tín giả 。 不信後法樂者如外道。復次諸凡小。 bất tín hậu pháp lạc/nhạc giả như ngoại đạo 。phục thứ chư phàm tiểu 。 貪著少欲樂。不求離欲。佛作是說。 tham trước thiểu dục lạc/nhạc 。bất cầu ly dục 。Phật tác thị thuyết 。 汝等若欲得廣大樂者。當斷欲愛。起根本禪現在前。 nhữ đẳng nhược/nhã dục đắc quảng đại lạc/nhạc giả 。đương đoạn dục ái 。khởi căn bản Thiền hiện tại tiền 。 當受廣大之樂。復次現法樂一切盡受。後法樂。有受者。 đương thọ/thụ quảng đại chi lạc/nhạc 。phục thứ hiện pháp lạc/nhạc nhất thiết tận thọ/thụ 。hậu pháp lạc/nhạc 。hữu thọ/thụ giả 。 有不受者。以如是等事故。佛說禪是現法樂。 hữu bất thọ/thụ giả 。dĩ như thị đẳng sự cố 。Phật thuyết Thiền thị hiện pháp lạc/nhạc 。 非後法樂。 phi hậu pháp lạc/nhạc 。 佛經說。諸比丘有四種天道。能令眾生。 Phật Kinh thuyết 。chư Tỳ-kheo hữu tứ chủng thiên đạo 。năng lệnh chúng sanh 。 不淨者淨。淨者轉更明勝。問曰。云何立天道。 bất tịnh giả tịnh 。tịnh giả chuyển canh minh thắng 。vấn viết 。vân hà lập thiên đạo 。 為以得正決定。為以盡漏耶。 vi/vì/vị dĩ đắc chánh quyết định 。vi/vì/vị dĩ tận lậu da 。 若以得正決定立天道者。則應有六。所以者何。 nhược/nhã dĩ đắc chánh quyết định lập thiên đạo giả 。tức ưng hữu lục 。sở dĩ giả hà 。 依六地得正決定故。六地者。未至中間根本四禪。 y lục địa đắc chánh quyết định cố 。lục địa giả 。vị chí trung gian căn bản tứ Thiền 。 若以盡漏者。則應有九。所以者何。行者依九地。 nhược/nhã dĩ tận lậu giả 。tức ưng hữu cửu 。sở dĩ giả hà 。hành giả y cửu địa 。 得盡漏故。九地者。謂未至中間四禪三無色定。 đắc tận lậu cố 。cửu địa giả 。vị vị chí trung gian tứ Thiền tam vô sắc định 。 答曰。應作是說。亦以得正決定。亦以盡漏。 đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。diệc dĩ đắc chánh quyết định 。diệc dĩ tận lậu 。 故立天道。是說則遮無色定。問曰。 cố lập thiên đạo 。thị thuyết tức già vô sắc định 。vấn viết 。 若然者天道應有六。尊者波奢說曰。此中說禪及眷屬故。 nhược/nhã nhiên giả thiên đạo ưng hữu lục 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。thử trung thuyết Thiền cập quyến thuộc cố 。 有四無六。尊者瞿沙。作是說。 hữu tứ vô lục 。Tôn-Giả Cồ sa 。tác thị thuyết 。 此中說清淨天名天。天有三種。一假名天。二生天。 thử trung thuyết thanh tịnh thiên danh Thiên 。thiên hữu tam chủng 。nhất giả danh Thiên 。nhị sanh thiên 。 三清淨天。假名天者。謂人王等。生天者。 tam thanh tịnh thiên 。giả danh Thiên giả 。vị nhân Vương đẳng 。sanh thiên giả 。 從四天王天。乃至非想非非想處天。清淨天者。 tùng Tứ Thiên vương thiên 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử Thiên 。thanh tịnh thiên giả 。 謂阿羅漢。此中說清淨天名天。得二種道。 vị A-la-hán 。thử trung thuyết thanh tịnh thiên danh Thiên 。đắc nhị chủng đạo 。 謂見道修道。忍道智道。法智道比智道。 vị kiến đạo tu đạo 。nhẫn đạo trí đạo 。Pháp trí đạo tỉ trí đạo 。 能令身心清淨者。復次於生天道。生怖畏想。 năng lệnh thân tâm thanh tịnh giả 。phục thứ ư sanh thiên đạo 。sanh bố úy tưởng 。 欲令安住實義天道故。佛說此經有四種天道。生天者。 dục lệnh an trụ thật nghĩa thiên đạo cố 。Phật thuyết thử Kinh hữu tứ chủng thiên đạo 。sanh thiên giả 。 謂三十三天是也。彼有四種園林。一名質多羅咃。 vị tam thập tam thiên thị dã 。bỉ hữu tứ chủng viên lâm 。nhất danh Chất đa la tha 。 二名頗留沙。三名彌尸迦婆那。四名難陀那。 nhị danh phả lưu sa 。tam danh di thi Ca Bà na 。tứ danh Nan-đà na 。 彼園林中。有四種道。種種綵女所遊行處。 kỳ viên lâm trung 。hữu tứ chủng đạo 。chủng chủng thải nữ sở du hành xử 。 作諸音樂。燒眾名香。安置種種餚膳飲食。 tác chư âm lạc/nhạc 。thiêu chúng danh hương 。an trí chủng chủng hào thiện ẩm thực 。 隨意生形。鳥出種種音。能令諸天。遊戲園林。 tùy ý sanh hình 。điểu xuất chủng chủng âm 。năng lệnh chư Thiên 。du hí viên lâm 。 受於快樂。諸聖亦爾。滅盡涅槃。 thọ/thụ ư khoái lạc 。chư Thánh diệc nhĩ 。diệt tận Niết-Bàn 。 為園林四禪為道。種種道品善法。而嚴飾之。令諸賢聖。 vi/vì/vị viên lâm tứ Thiền vi/vì/vị đạo 。chủng chủng đạo phẩm thiện Pháp 。nhi nghiêm sức chi 。lệnh chư hiền thánh 。 受種種快樂。入於涅槃。云何四種天道。 thọ/thụ chủng chủng khoái lạc 。nhập ư Niết-Bàn 。vân hà tứ chủng thiên đạo 。 如比丘離欲惡不善法。乃至廣說。問曰。盡離欲界法。 như Tỳ-kheo ly dục ác bất thiện pháp 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。tận ly dục giới Pháp 。 何故佛但說離欲惡不善法耶。答曰。 hà cố Phật đãn thuyết ly dục ác bất thiện pháp da 。đáp viết 。 如佛說離欲惡不善法。當知已說盡離欲界法。 như Phật thuyết ly dục ác bất thiện pháp 。đương tri dĩ thuyết tận ly dục giới Pháp 。 復次此法體應斷。斷已則不成就。與聖道相妨。 phục thứ thử pháp thể ưng đoạn 。đoạn dĩ tức bất thành tựu 。dữ Thánh đạo tướng phương 。 有漏善法。不隱沒無記法。不與聖道相妨。 hữu lậu thiện pháp 。bất ẩn một vô kí pháp 。bất dữ Thánh đạo tướng phương 。 欲惡不善法。與聖道相妨。若斷欲惡不善法。 dục ác bất thiện pháp 。dữ Thánh đạo tướng phương 。nhược/nhã đoạn dục ác bất thiện pháp 。 當知有漏善法不隱沒無記法亦斷。所以者何。 đương tri hữu lậu thiện pháp bất ẩn một vô kí pháp diệc đoạn 。sở dĩ giả hà 。 同一對治斷故。 đồng nhất đối trì đoạn cố 。 譬如燈不與炷油器相妨而與闇相妨。若破闇時。亦燋炷盡油令器熱。 thí như đăng bất dữ chú du khí tướng phương nhi dữ ám tướng phương 。nhược/nhã phá ám thời 。diệc tiêu chú tận du lệnh khí nhiệt 。 復次以此法難斷難除難過故。 phục thứ dĩ thử pháp nạn/nan đoạn nạn/nan trừ nạn/nan quá/qua cố 。 復次以此法是重惡多諸過患故。復次此法離欲愛時。 phục thứ dĩ thử pháp thị trọng ác đa chư quá hoạn cố 。phục thứ thử pháp ly dục ái thời 。 多作留難。令離欲法不得相續。如守門人。 đa tác lưu nạn/nan 。lệnh ly dục Pháp bất đắc tướng tục 。như thủ môn nhân 。 不令他人入。彼亦如是。復次行者為對除此法故。 bất lệnh tha nhân nhập 。bỉ diệc như thị 。phục thứ hành giả vi/vì/vị đối trừ thử pháp cố 。 修初禪定道。復次行者以憎惡此法故。盡離欲界。 tu sơ Thiền định đạo 。phục thứ hành giả dĩ tăng ác thử pháp cố 。tận ly dục giới 。 復次此法上地所無所不行故。 phục thứ thử pháp thượng địa sở vô sở bất hạnh/hành cố 。 以如是等事故。佛說離欲惡不善法。 dĩ như thị đẳng sự cố 。Phật thuyết ly dục ác bất thiện pháp 。 阿毘曇毘婆沙論卷第四十一 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:42:30 2008 ============================================================